“联邦议会与帝国议会的召集、开会、延会、闭会之权属于皇帝……联邦议会的主席职位及其事务的领导权属于皇帝任命的帝国宰相……”这说明1871年德意志帝国确立的政治制度并不是一种完善的民主代议制，其突出表现在（ ）
| A．选举权方面 | B．立法权方面 |
| C．行政权方面 | D．司法权方面 |
1920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义……你递给我，我递给你。”这表明
| A．胡适极力反对新文化运动 |
| B．新文化运动后期存在盲目和浅薄问题 |
| C．胡适提倡开展白话文运动 |
| D．新文化运动对中国文化没有进步意义 |
上海《川沙县志》记载晚清：“自洋纱盛行，而轧花、弹花、纺纱等事，弃焉若忘。幼弱女子，亦无有习之者。”由此推出符合史实的结论是
| A．中国自给自足的自然经济解体 |
| B．上海一带经济结构和生活方式发生改变 |
| C．洋货入侵挤压了民族工业发展 |
| D．中国人民抵制西方工业文明的传播 |
清同治帝曾有谕令：“惟该院（同文馆）学生专习外国语言文字，不准西人籍端影射，将天主教暗中传习，该抚仍当随时稽查，毋令滋弊。”这表明
| A．朝廷坚守中体西用的原则 | B．朝廷坚持闭关锁国政策 |
| C．列强侵略的主要目的是传教 | D．同治皇帝反对洋务运动 |
唐初，傅奕批判某宗教说：“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
| A．傅奕主张三教合流 | B．傅奕反对儒学正统 |
| C．契嵩主张三教合流 | D．契嵩反对儒学正统 |
《大唐新语》记载，李承嘉当上御史大夫，要求其他御史向皇帝奏事前先向自己汇报。有御史回应说：“御史，人君耳目，俱握雄权，岂有奏事先咨大夫，台无此例。”这表明唐代
| A．中央集权进一步加强 | B．科举制度冲击了世族势力 |
| C．监察官员有一定独立性 | D．三省六部制制约了皇权 |