在1787年费城制宪会议上，有人（人口较少州的代表）声称：“他宁愿屈从君主，也不愿屈从大州支配的命运。”而反对方则扬言要用火与剑来解决问题。为协调双方矛盾，《美国1787年宪法》规定了
| A．建立统一的中央集权的联邦政府 | B．国会参众两院议员的不同产生办法 |
| C．构建三权分立、相互制衡的机制 | D．总统可以对国会立法行使否决 |
“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这段材料所蕴含思想产生的时代背景是( )
| A．战国时代，法家崛起批判儒家“重农”思想 |
| B．隋唐时期，统治政策开明重视发展农工商业 |
| C．两宋时期，商税成为政府财政收入重要来源 |
| D．明清时期，资本主义萌芽的出现和缓慢发展 |
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是( )
| A．“君使臣以礼，臣事君以忠。” |
| B．“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。” |
| C．“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。” |
| D．“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。” |
古代学者甲认为，要把握“理”，需要“格物致知”；学者乙则认为“理”就像太阳、月亮一样明显，只要内心反省就能体会。学者乙是( )
| A．董仲舒 | B．程颢 | C．朱熹 | D．陆九渊 |
一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在( )
| A．秦朝 | B．汉初 | C．宋代 | D．民国 |
学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是( )
| A．启蒙运动 陆王心学 | B．文艺复兴 宋明理学 |
| C．宗教改革 宋明理学 | D．文艺复兴 汉代儒学 |