古罗马查士丁尼皇帝钦定的《法学阶梯》规定：“法学家是由皇帝赋予权力就法律问题作出公开解释的人。他们的一致决定和意见具有这样的权威：根据宪令规定，审判员也不得拒绝遵从”。这反映出罗马法的特点是( )
| A．贵族垄断法律解释权 | B．注重法律的灵活实用 |
| C．重视法律形式和程序 | D．法学家地位高于法律 |
下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
| 1865年 |
李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
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| 1894年 |
郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
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| 1903年 |
章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
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| 1913年 |
梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”
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《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是
| A．《马关条约》和公车上书 | B．瓜分狂潮和义和团运动 |
| C．《辛丑条约》和戊戌变法 | D．《辛丑条约》和辛亥革命 |
重庆海关税务司报告中记载的大足县余栋臣起义布告称：“我大清臣民皆忠孝之人，谁敢信奉夷狄之教，今洋人诈称通商传教……自道光以来……焚我皇宫，灭我属国，既占上海，又霸台湾，强迫开埠胶州，竟欲瓜分中国。”这次起义应该发生在
| A．1851年 | B．1895年 | C．1898年 | D．1906年 |
曾国藩在《讨粤匪檄》中写道：“农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之变……”通过这段文字，可以知道曾国藩
①肯定《天朝田亩制度》 ②否定“圣库”制度③维护儒家正统思想④肯定资产阶级财产私有制原则
| A．②④ | B．②③ | C．①②③ | D．①③ |
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的趋利避害意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷” |
| C．洋务运动的“中体西用” | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |