下面是美国人加里曼访问苏联时与当时的苏联重要领导人柯西金（1904年——1980年）的一段对话： “加里曼：在地方上我同企业领导和官方代表谈话时，我注意到，他们对不久前工业领导安排上进行的变动都感到满意。柯西金：是的，我们大家都对这次改革结果感到满意。加里曼：您是指最近进行的工业权力下放吗？柯西金：我们将加强发展国民经济委员会体系，这个体系使工业管理权力下放同国民经济中央计划相协调。……” 这段对话针对的是（ ）
| A．新经济政策 | B．斯大林模式 |
| C．赫鲁晓夫改革 | D．戈尔巴乔夫改革 |
《春秋繁露》曰：“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也。……天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二，分副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也。”这一学说（）
| A．倡导格物致知的认识论 |
| B．重视探求自然规律 |
| C．旨在维护封建君主统治 |
| D．蕴涵朴素的唯物论 |
吕思勉在《中国通史》中说：“在东周之世，社会上即已发生一种思潮：主张节制资本，其具体办法是大事业官营；大商业和民间的借贷，亦由公家加以干涉。”该思潮属于（）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
在古代雅典，每个官员在任职前，经过议事会和陪审法庭审查后，受审人就走向那块宰牲祭供的石头，登上这块石头宣誓说，他们将公正地和依法地从政，而绝不以他们的职务接受礼物，如果他们接受任何东西，他们就要立一金像。宣誓之后，他们就到卫城去，在那里再次进行这样的宣誓，然后才就职。这表明雅典政治（）
| A．具有形式主义特征 |
| B．强调官员公正廉洁 |
| C．彰显权力制衡精神 |
| D．体现法律至上原则 |
有学者认为，“罗马法中体现和包含了可以适用于全部人类社会的、具有普遍性和世界性的人文思想、行为规范和交往规则，这就是罗马法能够长久不衰的生命活力之所在。”此语评论罗马法的视角是（）
| A．社会变迁 | B．阶级分析 |
| C．道德标准 | D．文明传承 |
某位中国学者对雅典民主政治做出了如下评述：“这种专政渗透到社会生活的每一个角落，可以调动一切可以调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋没在尘土之中。”这位学者主要强调雅典民主政治（）
| A．容易造成集体暴政 |
| B．是对广大奴隶的专政 |
| C．是一种颇为原始的间接民主 |
| D．捍卫了真理，伸张了正义 |