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昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之
不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王惘然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
（《庄子·说剑》，有删节）对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是（ ）
| A．如是三年，国衰，诸侯谋之。谋：为……谋划。 |
| B．请治剑服治：备办。 |
| C．庄子入殿门不趋趋：小步快走 |
| D．王乃校剑士七日使……较量 |
下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是（ ）
①“庄子当能。” ②太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。
③庄子入殿门不趋，见王不拜。 ④“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”
⑤“然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。” ⑥“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”
| A．①②③ | B．①⑤⑥ | C．②④⑥ | D．③④⑤ |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
| A．死伤者岁百余人，好之不厌奚以之九万里而南为 |
| B．今夫子必儒服而见王门虽设而常关 |
| C．日夜相击于前农人告余以春及，将有事于西畴 |
| D．太子乃与见王与嬴而不助五国也 |
下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
| A．庄子剑术高超，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为“天下无敌”。 |
| B．庄子身着剑服，用比喻、夸张、对比等方法巧妙迂回地劝谏赵文王。 |
| C．庄子论剑，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而非庶人之剑。 |
| D．《说剑》这篇文章旨在劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。 |
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傅伯成，字景初。少从朱熹学。授明州教授。以年少，嫌以师自居，日与诸生论质往复，后多成才。改知连江县。为石堤三百尺，民蒙其利。
庆元初，召为将作监，进太府寺丞。言吕祖俭不当以上书贬。又言于御史，朱熹大儒，不可以伪学目之。又言朋党之敝，起于人主好恶之偏。坐是不合，出知漳州，以律己爱民为本。推熹遗意而遵行之，创惠民局，济民病，以革裰①鬼之俗。
迁工部侍郎。时权臣方开边。伯成言：“天下之势，譬如乘舟，中兴且八十年矣，外而望之，舟若坚致，岁月既久，罅漏浸多，苟安旦夕，犹惧覆败，乃欲侥幸图古人之所难，臣则未之知也。”进右司郎官，权幸有私谒者，皆峻拒之。出为湖、广总领。朝议欲纳金人之叛降者，伯成言不宜轻弃信誓，乞戒将帅毋生事。
嘉定元年，召对，面谕：“前日失于战，今日失之和。小使虽返，要求尚多。陛下不获己，悉从之。使和议成，犹可以纾一时之急；否则虚帑藏以资敌人，驱降附以绝来者，非计也。今之策虽以和为主，宜惜日为战守之备。”
知镇江府。全活饥民，瘗②藏野殍，不可胜数。制置司欲移焦山防江军于固山石牌，伯成谓：“虚此实彼，利害等耳。包港在焦、圈之中，不若两寨之兵迭戍焉。”固山寨兵,素与海盗为地，伯成廉知姓名，会郡都试捕而鞫之，无一逸去。狱具,请贷其死，黥隶诸军。
宝庆元年，加宝文阁学士。虽力以老病辞，而爱君忧国之念不少衰。闻大理评事胡梦昱坐论事贬，蹙然语所亲曰：“向吕祖俭之谪，吾为小臣，犹尝抗论。今蒙国恩，叨窃至此而不言，谁当言者。”遂抗疏。
伯成纯实无妄，表里洞达，每称人善，不啻如己出，语及奸人误国，邪人害正，词色俱厉，不少假借。
(选自《宋史·列传第一百七十四》，有删节)
注：①裰，读j ì，信鬼神。②瘗，读y ì，掩埋。对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（）(3分)
| A．嫌以师自居嫌：厌恶 |
| B．犹可以纾一时之急纾：缓解 |
| C．驱降附以绝来者绝：断绝 |
| D．会郡都试捕而鞫之会：恰巧 |
下列句子中，全部表现傅伯成“表里洞达”的一组是（）(3分)
①又言朋党之敝，起于人主好恶之偏②坐是不合，出知漳州
③乃欲侥幸图古人之所难，臣则未之知也④今之策虽以和为主，宜惜日为战守之备
⑤全活饥民，瘗藏野殍，不可胜数⑥今蒙国恩，叨窃至此而不言，谁当言者
| A．①②⑥ | B．②④⑤ | C．③④⑤ | D．①③④ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）(3分)
| A．傅伯成律己爱民，任连江知县时，兴修堤坝以利百姓；在漳州，创办惠民局，救治百姓的病苦，革除当地相信鬼神的风俗。 |
| B．傅伯成敢于直言，任太府寺丞时曾因上书指责吕祖俭的不当被贬；宝庆元年，听闻大理评事胡梦昱因议论时事遭贬，不顾年老多病上疏抗言。 |
| C．傅伯成爱君忧国，针对权臣开拓边疆的主张，他认为南宋朝中兴将近八十年，已像一只有缝隙和漏洞的大船，要担心它的倾覆颓败。 |
| D．傅伯成正直无妄，称赞他人的长处，就像赞扬自己的孩子一样；谈到奸邪小人误国，残害忠良，声色俱厉，不加掩饰。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)权幸有私谒者，皆峻拒之。出为湖、广总领。
(2)狱具，请贷其死，黥隶诸军。
阅读下面的文字，然后回答问题。
①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)
②孟懿子问孝。子曰：“无违。”（《论语·为政第二》）
③“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
④“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝经》） 请根据上面的材料分条概述中华传统“孝道文化”的内涵。
答：请联系当前生活实际谈谈传统“孝道文化”的现实意义。（150字左右）
答：
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始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅①。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣②，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦③。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
（选自《史记·秦始皇本纪》，有删改）
注解：①枝辅：辅助。②田常、六卿之臣：田常，春秋时齐国大臣，杀简公拥立平公，自任相国，从此齐国之政尽归田氏。 六卿，指春秋后期晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六家。六卿互相争斗，晋君不能控制，最终韩、赵、魏三家瓜分了晋国。 ③黥：古代刑罚之一，脸上刺字、涂墨。城旦：秦汉时刑罚名。白天守边防寇，晚上筑长城，刑期四年。下列句中划线词语的解释，错误的一项是（）
| A．他时秦地不过千里过：超过 |
| B．始皇下其议下：下交 |
| C．以非上之所建立非：指责 |
| D．吏见知不举者与同罪举：推荐 |
下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是（）
| A．何以相救哉君臣固守以窥周室 |
| B．无战争之患是社稷之臣也 |
| C．博士七十人前为寿何以伐为 |
| D．事不师古而能长久者吾从而师之 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．博士淳于越认为秦始皇拥有天下却不师法殷朝、周朝，分封子弟功臣，这是不恰当的，将导致出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子。 |
| B．李斯认为五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这说明时代在变化，情况各不同，不必事事师法古人。 |
| C．李斯认为现在天下平定，法令出自皇帝一人，建议把秦国以外的典籍全部焚毁，以免儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。 |
| D．秦始皇同意丞相李斯的意见，下令在全国烧毁秦国以外的典籍，只留下医药、占卜、种植之类的书，并禁止儒生们在一块儿谈议《诗》、《书》，如有违反，处以重罚。 |
用“／”线为文中加波浪线的文字断句。
人 闻 令 下 则 各 以 其 学 议 之 入 则 心 非 出 则 巷 议 夸 主 以 为 名 异 取 以 为 高 率 群 下 以 造 谤 如 此 弗 禁 则 主 势 降 乎 上 党 与 成 乎 下 翻译下面的句子。
①卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？
②今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。
③是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。
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说钓清 吴敏树
余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。
嘻！此可以观矣。吾尝试求科第官禄于时矣，与吾之此钓有以异乎哉？其始之就试有司也，是望而往，蹲而视焉者也；其数试而不遇也，是久未得鱼者也；其幸而获于学官、乡举也，是得鱼之小者也；若其进于礼部，吏于天官①，是得鱼之大。吾方数数钓而又未能有之者也。然而大之上有大焉得之后有得焉劳神侥幸之门忍苦风尘之路终身无满意时老死而不知休止。求如此之日暮归来而博妻孥之一笑，岂可得耶？
夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。终焉少系于人之心者，不足可欲故也。吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉？
（选自《古文鉴赏辞典》）
注释：①天官：吏部列六部之首，后世因以“天官”为吏部的通称。吏部掌全国官吏之任免、考课、升降、调动等事。下面划线字的解释不正确的一项是（）
| A．蚤食后出门蚤：通“早” | B．其得鱼与午前比比：比较 |
| C．更诣别塘求钓处诣：到，去 | D．逮暮乃归逮：到，等到 |
下面划线词的意义和用法完全相同的一项是（）
| A．①蹲而视其浮子②位尊而无功 |
| B．①乃收竿持鱼以归②必以长安君为质，兵乃出 |
| C．①无何，浮子寂然②水何澹澹，山岛竦峙 |
| D．①吾将唯鱼之求②寡人之于国也 |
文中加水波线的句子停顿划分正确的一项是（）
| A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉劳神|侥幸之门忍苦|风尘之路终身无满意时|老死而不知休止。 |
| B．然而大之上有大焉|得之后有得焉|劳神侥幸之门|忍苦风尘之路终身|无满意时老死|而不知休止。 |
| C．然而大之上有大焉|得之后有得焉|劳神侥幸之门|忍苦风尘之路|终身无满意时|老死而不知休止。 |
| D．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉劳神|侥幸之门忍苦|风尘之路终身|无满意时老死|而不知休止。 |
下面对文章的理解不正确的一项是 （）
| A．第一段多用细节描写，刻画了一个急于求鱼、患得患失而全然失去了垂钓之趣的“我”的形象，让人慨叹。 |
| B．作者肚子很饿了，但却忍着不回去吃饭，继续钓鱼，主要是想钓到大鱼。直到看到村里很多人吃完饭到田里来了，才不得不回家。 |
| C．作者借钓鱼阐发议论。他看透了世态，明白了得失，也明晓了得到与失去都不会给人带来满意。因为失去了就想得到，得到后更想得到。 |
| D．结尾的“吾将唯鱼之求，而无他钓焉，其可哉”，既是作者的智慧所在，也有几分无奈自嘲的意味。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①．饵钩而下之。
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②．或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉。
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③．夫钓，适事也，隐者之所游也，其趣或类于求得。
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张养浩字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章②不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相椽，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠③三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得痰不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。（《元史·列传六十二·张养浩传》）
【注】①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：元代官职，职权类似宰相。③淫祠：在正神(谷神、土神等)以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．游京师，献书于平章不忽木游：游学 |
| B．因上章请行纳粟补官之令纳：上交 |
| C．民持钞出籴，稍昏即不用昏：模糊不清 |
| D．夜则闭户，张灯窃读窃：盗窃 |
下列句子分别编为四组，全部表现张养浩“为官能为民着想”的一组是（）①遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之②人言官舍不利，居无免者，竟居之③彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳④去官十年，犹为立碑颂德 ⑤悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏⑥夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠
| A．①③④ | B．③⑤⑥ | C．②④⑤ | D．①②⑥ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)（）
| A．张养浩从小就讲道义，不忽木来看望他，他和家人恭敬地迎接；做县尹时，官舍不好也不计较；对做过盗贼的人和李虎这样的暴戾之人都能用宽容去感化他们。 |
| B．张养浩把钱财看得很淡，做御史台时两袖清风；调任陕西时，把家里的所有东西都送给了乡里贫困的人；还常拿自己的钱赈济百姓。 |
| C．张养浩往陕西赴任的途中，到华山祷雨，结果“一雨二日”，到官后又求雨，结果大雨如注。这些事虽带有迷信色彩，但可见他心里装着老百姓。 |
| D．张养浩为官清廉，心系百姓，也赢得了老百姓的拥戴，他调离堂邑十年之后，当地群众仍为他竖碑颂德；他去世以后，百姓悲哀得如失去父母。 |
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 (10分)
（1）既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。
（2）到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。