16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救必须靠个人的行事修为 |
| C．灵魂得救是上帝预先的安排 | D．只有上帝才能赦免罪人 |
美国保守派名嘴格伦·贝克在《常识——反对一个失控的美国》中说：“美国政治意在使候选人代表主流思想，远离边缘化集团利益。‘赢家通吃’的方法就是迫使候选人转向主流路线，以便获得最多的政治支持。”这种现象根源于( )
| A．联邦体制 | B．两党轮流执政的安排 |
| C．两党政策大同小异 | D．总统共和制的政体 |
罗马帝国时代著名法学家盖尤斯（约130—约180）在《法学阶梯》指出：“所有受法律和习惯调整的民族，他们一方面遵守自己的法律；另一方面遵守为人类所共有的法律。”这里体现的法治观念是( )
| A．法律唯一 | B．贵族拥有法律解释权 |
| C．审判、量刑须有法可依 | D．扩大司法保障的对象 |
“西周的封建社会，从纵剖面看，是一个宝塔式结构，王室之下，有几级的封建。从横切面看，统治阶级中也存在着以血缘为基础的宗族组织。”上述材料最能说明西周社会在政治上( )
| A．以血缘关系为基础分割政治权力 | B．宗族是管理国家的组织 |
| C．具有家国一体的特点 | D．“天下为家”的局面开始形成 |
一位学者这样描述中国近代社会：“上层的知识界自1840年以后不断涌现出关心国家大事的开明人物，他们善于发现问题，勇于实践；下层则是广大农民，他们永远怀恋着土地，只关心乡村生活和传统。这两个世界间没有了解、没有交往、没有宽恕。”下列事件不能印证以上观点的是：( )
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．国民革命运动 |
“从理论上讲，秦汉以后的皇帝跟西周和西周之前的王有着本质的区别，他不是天下的共主而是独主，是国家所有人惟一的君主。”对材料理解正确的是( )
| A．两者在统治方式上并无实质性区别 | B．共主说明周王实现了高度集权 |
| C．本质上都以血缘亲疏分配权力 | D．独主是指皇帝实行地方长官任命制 |