鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中写道：“他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们（或）许是感到寂寞了……”这反映出新文化运动的一个局限性是
| A．没有找到救国救民的正确道路和方向 |
| B．急功近利，试图仅靠文化运动改造社会 |
| C．脱离群众，运动仅限于知识分子范围 |
| D．在思想方法上犯了形式主义的错误 |
“盖自唐宋以来，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事，一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示出( )
| A．唐代传奇对后世文学的影响 |
| B．话本是宋代小说的主要形式 |
| C．元朝杂剧兴盛的直接原因 |
| D．京剧艺术进入第一个繁盛期 |
乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的“经世致用”之学。这一学风的变化折射出( )
| A．儒家思想正统地位的削弱 |
| B．政府文化专制政策的松动 |
| C．科举考试内容发生了巨变 |
| D．清朝后期社会危机的加剧 |
英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于解决统治官员所面临的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是( )
| A．重理论 | B．重实用 |
| C．重民众 | D．重实验 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是( )
| A．孔子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．陆九渊 |
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是( )
| A．李贽 | B．黄宗羲 |
| C．顾炎武 | D．王夫之 |