中国共产党既是马克思主义的坚定传承者，也是中华优秀传统文化的坚定传承者，实现中华民族的伟大复兴是中华民族近代最伟大的中国梦。阅读材料，回答问题：
材料一 自2012年11月15日以来，除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语，习近平在所有讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中，他引用《论语》36次、《孟子》10次，引用《礼记》《尚书》《荀子》也均超过5次。
——腾讯时政新闻
（1）两千年来儒学始终是中华民族的主流思想与精神支柱，分析其原因并阐释儒学对中国文化的贡献。
材料二 人民儒学并不主张人民主权论，而主张“民本”……“大道之行也，天下为公”，天下是天下人的天下，所有人共同治理天下。人民就是所有人，人民共同治理天下，这是天赋之义。天下人都是人民，其内部当然有各种各样的差别，但万民一体，天下一家。
——秋风《必须在学术上“驱除鞑虏，恢复中华”》
（2）儒学从创立开始就一直注重“返本开新”，简述春秋以来到近代中国人对“民本”思想的发展。
材料三 对待传统文化的政策应该是古为今用，批判地吸收和继承。肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承，对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在许多封建落后的糟粕，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等必须否定和抛弃。今天，我们应该充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。
（3）据材料三概括对待儒学的正确态度。
阅读下列材料：
材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。……明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）据材料二并结合所学知识，指出“二程”与王阳明观点的异同。概述明清之际儒学发展的特点。
阅读下列材料
材料一：第二次世界大战后的二十多年，是美国经济快速发展和高度繁荣时期。1950年到1972年，美国的劳动力增加了35%，1950年美国的教育经费占国民生产总值的3.3%，到70年代上升到7%左右。美国利用战后美元的特殊地位，大量进口廉价原料，大大降低了生产成本。1953年到1973年，美国的私人资本投资总额，由530亿美元增加到2090亿美元，增加了将近3倍多，投资的重点逐渐转向电子仪器、汽车制造业及航空工业等资本和技术密集部分，投资于生产设备的比重上升，厂房建筑的比重下降。
——摘编自高德步《世界经济通史》
材料二：70年代初期的石油危机，伴随着1974-1975年的战后世界经济危机，使美国经济陷入滞胀。1973—1979年，美国的平均生产增长率仅为2.12%，远低于五六十年代的水平，资本投入的贡献在经济增长中每年下降0.05%。……这一时期，美国一方面要应对严重的通货膨胀，另一方面也要解决严重的失业问题，这种两难困境迫使美国进行改革和调整。
——高德步《世界经济通史》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，简析战后初期美国经济迅速发展的主要原因。
（2）结合所学知识，概述“这种两难困境迫使美国”在20世纪70年代进行了怎样的改革和调整？综合上述材料，简述20世纪50—80年代美国经济经历了怎样的发展历程？
阅读下列材料
材料一：元朝以来，在云南、贵州、广西、湖南、湖北和四川等省，有二、三十个少数民族中存在着土司制度。土司管理各该民族，职务世袭，但是需要中央政府批准。土司在内部自行征收赋役，仅向中央政府进贡少许银物。土司自有法令，对属民的生杀予夺，中央政府不予过问。土司常到州县地界抢掠，危害汉民生命财产，对属民任意役使，赋税是“一年四小派，三年一大派，小派计钱，大派计两”。土司恣意虐杀土民，对犯其法而被杀害的家属，还要征六十两、四十两、二十四两不等的银子，名之曰“玷刀钱”。为了争夺土地和人畜，土司之间互相厮杀，经年不解，世代为仇，使得当地以及附近的州县不得安宁。
——摘自王缨《鄂尔泰与西南地区的改土归流》
材料二：清改土归流的具体做法：集中力量打击强大不法的土司；从大土司集中地区开始，后及其它地区；武力威胁与安抚相结合。改土归流的善后措施：第一，对革除土司妥善安置，分别不同情况采取不同对策。第二，选派合适人选充任新设流官。第三，加强对各族人民的控制和管理。第四，禁革各种旧制陋规。第五，发展生产，兴修水利，开路办学。
——摘自吴永章《论清代鄂西的改土归流》等
请回答：
（1）据材料一，归纳清朝大规模实行改土归流的原因。
（2）据材料二并结合所学知识，概括清朝改土归流的主要特点及其作用。
【世界文化荟萃】.
（梵蒂冈）圣彼得大教堂前的广场，由教廷总建筑师，也曾主管圣彼得大教堂建筑的贝尔尼尼设计。广场以1586年竖立的方尖碑为中心。……地形广场的地面向教堂逐渐升高，当教皇在教堂前为信徒们祈福时，全场都能看到他。……在椭圆形广场的长轴上，方尖碑的两侧，各有一个喷泉，它们显示出广场的几何形状。在广场中央，可以比较好地看到大教堂的穹顶，它向人们指示了一个观赏大教堂的最佳位置，多少弥补了一点因大教堂前面增加了一段巴西利卡、人们在一定距离内看不到完整的大穹顶的缺憾。贝尔尼尼说，柱廊像欢迎和拥抱朝觐者的双臂。
——陈志华《外国建筑史（19世纪末叶以前）》
请回答：
（1）结合所学分析当时罗马教皇改建圣彼得大教堂及其广场的目的和圣彼得大教堂前广场的设计体现的寓意。
（2）根据以上材料并结合所学知识，回答圣彼得大教堂所体现的成就，并试分析其原因。
【中外历史人物评说】
材料：韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
请回答
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。