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题文

课外文言文阅读:    
孔文举年十岁,随父到洛(洛阳)。时李元礼有盛名,为司录校尉(官名)。诣门者皆俊才清称(以清雅著名)及中表亲戚乃通。文举至门,谓吏曰:“我是李府君亲。”既通,前坐。元礼问曰:“君与仆有何亲?”对曰:“昔先君仲尼与君先人伯阳(李伯阳,即李耳)有师资之尊,是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫(官名)陈韪后至,人以其语语之,韪曰:“小时了了,大未必佳。”文举曰:“想君小时,必当了了。”韪大踖蹟(恭敬而不安的样子)。
解释下列句子中加点的词。
(1)元礼及宾客莫不奇
(2)时李元礼有
(3)小时了了,大未必佳
为划线句选择正确的解释(      )
陈韪后至,人以其语语之。

A.陈韪晚到了一些,人们把孔文举说的话告诉了他。
B.陈韪后来才到,听说了这件事。
C.陈韪没有来,人们把孔文举说的话告诉了他。
D.陈韪后来到了,人们告诉了孔文举。

孔文举与李元礼之间有什么关系?他是怎样介绍他们之间关系的?

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伤仲永
金溪民方仲永,世隶耕。仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。
余闻之也久。明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣。令作诗不能称前时之闻又七年还自杨州复到舅家问焉。曰“泯然众人矣。”
王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?
用“/”为文中画线句子标出停顿。(标4处 2分)
令 作 诗 不 能 称 前 时 之 闻 又 七 年 还 自 杨 州 复 到 舅 家 问 焉。
解释下列加下划线的词语。
(1)自是指物作诗立就()(2)邑人之()
(3)日()仲永环谒()于邑人
翻译下列句子。
(1)父利其然也
(2)泯然众人矣

第三段说理部分点明了方仲永“卒之为众人”的原因是 “”,通过这一段议论,作者强调了。本文在写法上的特点是

古文阅读
东施效颦
西施病心而颦,其里之丑人,见而美之,归亦捧心而颦。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。彼知颦美,而不知颦之所以美。
(颦:这里指心痛时痛得紧皱眉头的样子;挈:带领)
解释下列划线的词语
闭门而不出()挈妻子而去之走()
翻译句子
彼知颦美,而不知颦之所以美

对于东施的“模仿”,你如何评价?

古文阅读
孙 权 劝 学 (10分)
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母,结友而别。
解释划线的词。
卿今当涂掌事()卿今者才略()
下列划线词意义和用法都相同的一组是:( )
A当涉猎闻燕山胡骑鸣啾啾B自是指物作诗立蒙乃始
C 即诗四句孤常读D其诗养父母、收族为意蒙辞军中多务
翻译句子
①孤岂欲卿治经为博士邪!

②士别三日,即更刮目相待。

《孙权劝学》用形式展开故事情节,说明了。(10个字内)

课外古文千里之马
古之君人,有以千金求千里马者,三年不能得.涓人言于君曰:“请求之.”君遣之.三月得千里马;马已死,买其首五百金,反以报君.君大怒曰:“所求者生马,安事死马而捐五百金!”涓人对曰:“死马且买之五百金,况生马乎? 天下必以王为能市马.马今至矣!”于是不能期年,千里之马至者三.
解释加点的词
(1)而捐五百金(2)反以报君
翻译 :
所求者生马,安事死马 __________________ ______.
涓人为什么用五百金买下马的头 (用文中的话回答)

《细柳营》选段,回答下列问题。
上自劳军。至霸上及棘门军,直驰入,将以下骑送迎。已而之细柳军,军士吏被甲,
锐兵刃,彀弓弩,持满。天子先驱至,不得入。先驱曰:“天子且至!”军门都尉曰:“将军令曰‘军中闻将军令,不闻天子之诏’。”居无何,上至,又不得入。于是上乃
使使持节诏将军:“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰:“将
军约,军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营,将军亚夫持兵揖曰:“介冑之士
不拜,请以军礼见。”天子为动,改容式车,使人称谢:“皇帝敬劳将军。”
解释词语。
(1)天子且至且:
(2)将军约,军中不得驱驰约:
翻译下列语句。(2分)
(1) 将军令曰'军中闻将军令,不闻天子之诏。

(2)天子为动,改容式车,使人称谢。

从描写角度看,本段刻画周亚夫的形象以___ ___描写为主。请写出正面描写的句子。

我们现在强调要张扬个性,但文中周亚夫的“军士”却言必称“将军令曰”、“将
军约”,强调了共性,似乎束缚了个性的发展,两者是否矛盾?为什么?
答:

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