1904年清政府颁布的《奏定中学堂章程》规定：“先讲中国史，当专举历代帝王之大事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事。”这反映出
| A．中国教育完成了近代化 | B．教学内容适应了社会发展 |
| C．清末培养出了大批人才 | D．清王朝继续加强君主专制 |
1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着"长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来"。评论认为《劝学篇》（）
| A． | 顺应时代潮流 | B． | 是对传统文化的全面否定 |
| C． | 指出中国未来之路 | D． | 主张抛弃孔夫子中国才能觉醒 |
清末传教士明恩溥记述："促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文凭方可罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的……九十高龄之后，即便考中又怎么样？唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。"该材料（）
| A． | 批判学子追求功名利禄 | B． | 表明科举制下学子的愚昧无知 |
| C． | 折射出学子的价值取向 | D． | 反映出科举制失去人才选拔功能 |
朱熹在《漳州劝农文》中说："请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业"。在此，朱熹（）
| A． | 教诲后生弟子遵从"三纲五常" | B． | 告诫乡亲去恶从善以"慎思明辨" |
| C． | 灌输以农兴业思想以存"天理" | D． | 劝导百姓遵循一种"理性"的生活秩序 |
《唐六典》记："工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色"；《新唐书》载："细镂之工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年……教作者传家技。"这表明唐代工匠（）
①频繁更换工种②长期在官府作坊干活
③职业是世袭的④是临时工人
| A． | ①② | B． | ②③ | C． | ①③ | D． | ③④ |
《春秋繁露》曰："大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。"在此，董仲舒提出的治国理念是（）
| A． | 上下相安利国益民 | B． | 强制去富以抑其骄 |
| C． | 竭力济贫以抚其忧 | D． | 劫富济贫以均贫富 |