公元前218年秦始皇至琅邪山时立有《琅邪台刻石》，上书“普天之下，传心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。”对于“同书文字”的认识，正确的是（ ）
| A．该石刻文字由大篆、隶书统一为小篆 |
| B．后来发展为楷书，再发展为行书和草书 |
| C．石刻文字夸大了秦始皇的功绩和作用 |
| D．有利于统一的多民族国家的形成发展 |
顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了（）
| A．顾炎武意识到宋明理学的危机 | B．王阳明倡导“经世致用” |
| C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学 | D．王阳明深受西方思想影响 |
汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是（）
| A．彻底抛弃法家思想 | B．加强君主专制中央集权 |
| C．弘扬和传播儒家思想 | D．使儒生成为官僚队伍主体 |
春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是（）
| A．知识分子中出现一百多个不同的学派 |
| B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 |
| C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学 |
| D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 |
文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。下列关于文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求表述不正确的是
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．反对君主专制 |
恩格斯在《反杜林论》中说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”文中的“他们”意在（）
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 | D．构建理性王国 |