阅读下列材料：
材料一 ……不久爆发了朝鲜战争，美国海军第七舰队进入台湾海峡……致使台湾问题没能及时解决……后来发生了“文化大革命”，使对台工作受到严重干扰……30年来，我们党的三代领导人为追求祖国和平统一进行了不懈的努力，在和平解决台湾问题方面先后提出了一系列重要政策论述……2005年3月14日，十届全国人大第三次会议高票……通过了《反分裂国家法》……经过海峡两岸同胞的共同努力……大陆“海协会”与台湾“海基会” ……实现了历史性第一次“汪辜会谈”。因李登辉和陈水扁“台独”立场干扰破坏，“海协会”和“海基会”中断联系多年……两岸政党高层领导的频繁接触，充分证明海峡两岸关系发展的良好势头。
——纪念全国人大常委会《告台湾同胞书》发表30周年
材料二 ……1950年6月27日，杜鲁门又发表声明，宣称：“共产党占领台湾将直接威胁美国在太平洋的安全。”他还公开否定了美国在《开罗宣言》和《波茨坦公告》中的立场，声称：“台湾未来地位的决定必须等待太平洋安全的恢复，对日合约的签订或经由联合国的考虑。”
材料三 2008年12月17日报道美国政府15日对台海两岸正式启动空运直航、海运直航以及直接通邮表示欢迎。另外，美国在台协会新闻组长暨发言人何志也在昨天就两岸实现“大三通”表示，美国欢迎两岸“大三通”的建立，因为这对于区域和平有帮助。何志说：“美国认为两岸互动的增强，包括台湾两岸‘大三通’的实施，对于区域的和平稳定与繁荣有相当程度的帮助。”
——《东方日报》
材料四 “我写的是一部抗争与泣血的回归史，‘两岸统一’不是人为的遐想，也不是标语式的政治口号，而是被生生割裂的海峡两岸发自生命本身的呐喊，是历史与现实的必然。”
——阎延文《台湾风云》
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出台湾问题的由来，分析阻碍台湾问题解决的因素，并概括海峡两岸为了解决台湾问题所作出的努力。
（2）阅读材料一、二、三，指出美国对台湾问题态度发生了怎样的转变？简要分析其原因。
（3）材料四为什么说两岸统一“是历史与实现的必然”？
(4)依据上述材料，谈谈你对祖国统一问题的认识。(3分）
阅读材料，完成下列要求。
材料 雅典时代的欧洲人认为“真正的民主”指理性的审判和权力的分享，还有各种其他的公民美德。可是，民主是一种公共美德，但不是唯一的美德，由希腊公民选举产生的政府肯定存在着效率低下、腐败、短视、不负责任或被少数人的特殊利益所操纵，而且不能采纳公意所要求的政策。
近代杜会以来，欧洲人越来越认识到“真正的民主”指的是自由、平等、博爱，“民主”就是公民对政策的有效控制，建立起负责任的政府。正如卢梭所言，“如果国家其生命全在于它的成员的结合，并且如果它最主要的关怀就是要保证其所有成员表达公意，它必须有一种普遍的强制性的力量，以便按照最有利于全体成员的方式来推动并安排各个部分。社会民主必须忠实地履行公民赋予政府的权力，并保障它受到人民制约和内部制约。
——（美）塞缪尔·享廷顿《20世纪的民主化浪潮>>
（1)根据材料分析欧洲人对“民主”认识的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，列举18世纪以来法国实践“真正的民主”的史实。
历史上重大改革回眸
阅读材料，完成下列要求。
材料一 然役有轻重劳佚之不齐．人有贫富强弱之不一，承平既久，奸伪滋生。命官、形势占田无限，皆得复役，衙前将吏得免里正、户长；而应役之户，困于繁数，伪为券售田于形势之家，假佃户之名，以避徭役。……民间规避重役，土地不敢多耕，而避户等；骨肉不敢义聚，而样人丁。故近年上户浸少，中下户浸多，役使频仍，生资不給，则转为工商，不得已而为盗贼。
材料二免役之法，据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户，本来无役者，亦一概输钱，谓之助役钱……盖免役之法均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩……故免役之法成，则农时不夺，而民力均矣。
（1)根据材料一，概括北宋初年差役法存在的弊端。(6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括王安石对差役法的调整及调整目的。(9分）
(12分）阅读材料．完成下列要求。
材料 夫孝，德之本也，教之所由生也；始于事亲，始于事亲，终于立身。《云梦睡虎地秦简》中记载： “知父母告儿子不孝，官府就‘亟执勿失’。”秦末赵高和李斯假诏杀害扶苏和蒙恬，理由是“扶苏为子不孝”。
汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡图举孝廉一人”（（汉书，武帝纪》），以后成为制度。在基层乡官则设立“孝佛”管道德教化。
依礼尽孝是中华民族的重要传统，根据材料概括古代中国为推行“孝”采取的措施，并结合所学知识说明当今社会弘扬中华传统“孝”文化的积极意义。(12分）
阅读材料，完成下列要求。
材料一古代中国，皇权居于权利的最高峰，然而实际上的行政权力掌握在官僚政治系统手中，官僚政治系统的核心是宰相，负责处理全国的一切政务。近在咫尺的元代权臣乱政，无疑使朱元璋坚定了解决君相之争的决心。贫苦农民出身的皇帝，最怕别人瞧不起他，怕那些跟他南征北战的战友们对他不忠，还怕那些有知识的儒士们不肯为他所用，这种自卑心理始终伴随着他。朱元璋是一个权力欲极强的人，而且对大臣十分猜忌，他绝不允许人们染指皇权。胡帷庸的权力增长，把亲密盟友提到了高级职位上，驱逐他认为不大会支持他的人。朱元璋杀胡帷庸，并对我国政治制度进行了重大改组。将在我国实行了至少一千五百年的宰相制度正式度除。作为数代沿用不移的一种重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖时期出现了内阁，清雍正时设立军机处来辅助皇帝处理政事。虽说宰相制度被废除，这其实也是一种变相的宰相制度，朱元璋不可能从根本上废除宰相制度
材料二伏尔泰对古代中国政府的行政机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，“一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首．六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国的政治形式更好的政府。
（1)根据材料．指出朱元璋废除宰相制度的原因；并结合所学知识，如何理解“朱元璋不可能从根本上废除宰相制度”？
（2）根据材料并结合所学知识，概括伏尔泰认为中国的政治形式是“更好的政府”的理由及你对古代中国行政运行机制的认识。
阅读下列材料:
材料一 “故致知之道,在乎即事观理,以格夫物。”“物格者,事物之理,各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者,既诣其极而无余,则知之在我者,亦随所亦诣而无不尽矣。”“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。”
--《大学章句》
材料二 “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心的本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”
--《传习录》
“心之良知,是谓圣人之学,惟是致此良知而已。自然致之者,圣人也;勉强致之者,贤人也;自蔽自昧而不肯致者,愚不孝也。愚不孝者,虽具蔽昧之极,良知又未尝不在也。苟能致之,即与圣人无异矣。”
--《大学问》
材料三朱熹认为：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道路。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。
请回答:
（1）材料一主要体现了朱熹“格物致知”的观点,根据材料信息,对此作简要解释。(3分)在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
（2）材料二反映了王守仁怎样的观点?与朱熹相比,王学的突出特点是什么?(4分)
（3）依据材料三说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别？试指出两者所属的哲学流派。