阅读下面的文字，完成后面题目。
万启盈：鲐背之年坦荡行
曹玲娟
在上海市新闻出版局一间朴素的办公室里，我见到了这位满头白发的老人。他的办公桌上堆满了各种与印刷史相关的书籍与材料．谈起七八十年前的人与事，老人声如洪钟、思维清晰，那段投身革命烘炉的激情岁月，依旧历历在目。
万启盈，93岁，从他1933年进入北平新闻专科学校开始接触印刷算起，迄今已有80年。
“咱们还是同行，我当过几天记者。”一见面，万老笑着回忆。1920年5月4日出生的万启盈，本在北平市第四中学读书，为实现当“无冕之王”的理想，1933年转学到以“手脑并用”为校训的北平新闻专科学校。在那里，万启盈接受了社会科学和包括印刷课在内的自然科学等学科的系统教育。
80年后，老人出版了一部《中国近代印刷工业史》。不是挂名，也不为“钓誉”，一字一句都由老人亲笔写出后由助手整理，他有时一天伏案七八个小时。近年来，老人听力减弱很多，他自嘲：“我现在是‘半个废物’。”不过他仍在坚持，偶尔也会担忧，“后面续篇还有50万字，不知道能不能写完” 。
真正与印刷结缘，是在1937年。那年，这位热血青年千里迢迢赶赴山西临汾八路军总部，又转去延安。按中央组织部的安排，一心想进抗大继续学习的万启盈因为懂得印刷技术，被分配到党报委员会领导的中央印刷厂。
在延安清凉山脚的万佛洞，万启盈排过字，拼过版，管过工务，当过厂长，甚至还书生跨枪当连长，在胡宗南进攻陕甘宁边区时率领工人游击支队在延安附近打游击。延安时代，万老同其他青年一样，全心全意投入革命事业中，“没有一丝一毫私心杂念，纯洁得像清水，透明得像玻璃”。
已是鲐背之年，老人仍然关心很多事情，也对时事了如指掌。老人对如今社会上的一些不良现象很是心痛，他说，经常听到各种消息，“现在本位主义问题仍然很严重，思想和观念的问题不解决，有些事情上不去”。
老人骄傲地说，新中国成立后，工作担子比过去重了，也经受住了考验。他自我评价是：“热爱专业，敢挑担子，廉洁清正，不徇私情，正派向上。”
1954年，万启盈被任命为华东行政委员会新闻出版局副局长，主管印刷、科研、教育、物资等，周恩来总理签的任命状他珍藏至今。被称为中国印刷事业奠基人之一的万启盈，于1953年创办了上海印刷学校，对中国印刷工业影响至今。首届学员没有现成教材，万启盈只能边编写讲义边授课。“上海有人提出停办，北京有人提出撤销学校的实习工厂。为此，我曾很不冷静地拍桌子瞪眼睛。”万启盈回忆。9
万启盈的坚持，令上海印刷学校顺利起步并办学至今，而同样是这份坚持，成为他后来的一条罪行。1957年，因为在如何接管、改造上海文化单位的问题上和领导意见不一致，万启盈被打成右派，直接下放到印刷厂劳动，后调到上海印刷研究所工作。
“文革”中，他又成了专政对象，干脆就被发配当了木匠。但万启盈只要有空就摸索第一代照相排字机的排版工艺，调整修理好一台废旧的日本照排机。他居然摸出门道，把过去仅用来制作地图文字的照排机用于书刊文字排版，摸索出第一代照排书刊胶印印书的新路子。
老人说，自己耿直的脾性，一辈子都改不了。他曾在自述中写道：“难移的执着直言的秉性，曾碰得我头破血流，也有过看事片面说话不审慎之处。团结了人，也得罪过人。”
但老人更是一个乐观的人。他爽朗地笑，说自己“尽管家散了，官没了”，但从1958年到1978年这20年，“对我是好处太大了。可以说，这是我最出成绩的20年，很多事情都是这时候做的” 。1985年后，万启盈致力于编写专业书籍和整理印刷史料，参与了《辞海》的编纂修订工作，是《中国大百科全书·新闻出版卷》中印刷学科部分的主编。1997年，老人荣获毕昇奖。
在《中国近代印刷工业史》里，老人特意使用了九个繁体字，希望以此引起有关方面的注意和重视。早在2004年，老人就一字字写下《时代呼吁书同文》，希望海峡两岸能够互相交流，各自挑选出几个字来改变，大陆使用繁体，港澳台使用简体，以此达到一种“书同文”的文化默契。
“我这辈子就是这么个人，一辈子讲真话，屡教不改。”93岁的万启盈，依旧声如洪钟。
（摘自2013年5月16日《人民日报》，有删改）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ）
| A．这四段写万启盈自嘲：“我现在是‘半个废物’。”这句话是说他现在岁数大了，有些工作没有精力去做了，比如书稿须交给助手整理。 |
| B．第八段中万启盈老人的自我评价，充分表现了他对自己一生品行的肯定，他很为自己言谈举止、为人处事上没有失误而感到自豪。 |
| C．在延安工作时，万启盈毫无私心杂念，一心一意干革命。排字，拼版，当厂长，当连长打游击，做过多种工作。 |
| D．万启盈不仅热爱专业，而且关注国事。他了解时事，心痛于社会不良现象，他希望海峡两岸开展交流，达到“书同文”的文化默契。 |
E．本文首尾呼应，结构严谨。文笔简洁，描写细腻，形象地刻画了万启盈老人“老骥伏枥，志在千里”的形象，表现了他的精神风貌。作为中国印刷事业奠基人之一的万启盈，在印刷方面做出过哪些重大贡献？请简要概括。
从全文看，万启盈先生有哪些个性特征？请简要分析。
在万启盈的奋斗历程中，“坚持”二字对他产生了很大影响。你认同他的“坚持”吗？为什么？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文章，完成19－22题。
高原与民歌
刘志成
①没有葱葱茏茏的山，没有清清澈澈的河，也没有啁啾的鸟鸣和自由自在的牧马，只有那荒原，茫茫苍苍，散漫而无度。唯一有生机的是那些点缀在苍凉中零星的枯柳、疏落的人家，还有经年少水的内流河了。
②这就是我的陕北高原，赋予我坚强、痴气、真性情与灵泉涌动的生命厚土。那座座光秃而苦焦的丘梁，那令人心酸眼涩的苦难的生存环境，激起了高原人发自心底的吼喊，那宛若军帐中的巾帼花木兰般美且刚烈的酒曲和荡人心魂的野不溜溜的山曲，构成了陕北人精神的根基和陕北的浩瀚史诗。如果没有这些质朴无华的“音乐文学”，陕北高原浑厚的生命况味就会顿失光色，陕北人在精神田园里的耕耘就会付出更多的眼泪和心血。
③陕北民歌用它们史诗般的思索和记忆，在高亢而又飘逸的乐音中化作高原风，世世代代、年年月月、时时刻刻，搂抱着陕北破碎的山梁，梳理着陕北的沟沟岔岔，把陕北的叹惜与陕北的雄沉，刻在了陕北人的额头和心里。
④但当我又一次走向陕北的山山峁峁，我发现陕北人的苦难在商品经济的炽热气焰中已走向了冷落。历经了大艰难与大悲凉的陕北民歌最自由的飘弋和最响亮的吼唱也同这个世界越来越格格不入。面对现实的物欲横流，它作着最后的挣扎，它当初随苦难滋生，现在也正悲哀无奈地随苦难远去，渐渐荒落。
⑤面对陕北民歌里的爱情和理想风一样的远逝，我在疼痛中作出决定——抢救那些已临消逝的音符。在三年多痴迷的搜集中，那望不到头的山梁，时常令我热泪盈眶地看不够。但是而今疲于捞钱的人群中，还有谁向陕北民歌这朵艺术之花做最后的瞩望和持守呢？
⑥几年后的一个春天，我去了陕北红碱淖湖。我的目光和那静静地躺在毛乌素沙漠怀抱里的幽蓝的湖水，和那湖畔沙梁上鸡蛋清一样嫩的绿相遇的一瞬间，我的灵魂里涌起了一股难言的感动。风中一缕激情悠远的歌声也袅袅飘来，事前毫无准备的我一下子陷入了那种好久找不到的激动：“郎在丘上放牛羊，姐在河边洗衣裳。郎望姐，姐望郎，牛羊跑上打麦场，搓板打在脸盆上。”
⑦歌声是沙丘中植树造林的人唱的，在明净的天底下，显得那样地悠远，明快，那样地深情、激越。我的心波动在歌声里，眼前的湖水也在宁静中悠然颤动起来。
⑧我一下子拔开了一直困扰着我的陕北民歌在历史与现实里的迷雾：在陕北的民族交融中，在陕北的驻军移民中，为了生存的陕北人，贪婪的眼睛对准了这块远古时期曾是“气候温和湿润、森林茂密、河流湖泊星罗棋布”的土地，肆意盲目地伐林、开荒。在远古疼痛的信息里，山荒秃了，河流干涸了，气候也干燥少雨了。恶劣的环境渗进了陕北民歌的骨骼，它凝重、悲怆、荒凉的基因，从此在压抑、贫困的陕北人心头扎下了根，顺着时间的甬道，在陕北人的悲欢离合里蔓延、荡漾了下来。而今，当陕北人挺起腰杆，告别了“苦难”时，陕北的土窑洞逐渐成为历史的经典，搬进了宽畅明亮高楼的他们心情舒畅，流淌着凄美、哀怨、痛楚的陕北民歌随风远逝又有什么奇怪的呢？认识到祖先破坏了生存环境的同时也为自己酿制了充满血色的荒凉人生的陕北后辈们，把一株株树带进了春天，开始营造一个绿色的梦。梦在民歌中飞翔。我们不难想到，当陕北在子息们的手中还原了远古时的林密草茂、水沛土肥时，陕北定会成为世界的一个经济腾飞的窗口，陕北民歌也定会发生质的变化。尽管内容我们猜测不出，但调子准像“江南可采莲”那种走进历史的经典一样明朗起来。
⑨眺望着目力所及的地方，大地与蓝天融汇成绿意茫茫的一片，行走在高原的我，幸福在一束明净辽远的光芒里……
（节选自2007年第2期《散文选刊》，有删改）
19．解释下列语句在文中的含义。
①浑厚的生命况味
②梦在民歌中飞翔
20．文章中的陕北高原和陕北民歌有着怎样的关系？请简要分析。
21．最后一段中，作者感到“幸福”的原因有哪些？
22．近年来许多人呼吁抢救传统民间艺术并付诸行动，本文作者就曾抢救过陕北民歌。你认为这种行动有必要吗？请简述理由。
阅读下面的文字，完成14～17 题。
写完听雨
季羡林
从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。
“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。
然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。
在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。我的朋友章用回忆表弟的诗中有：“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床。”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得残荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。
蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比蒋捷有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。
可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青春的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨。
今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。
我的心又收了回来，收到了这个阳台上，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。
14．第三段中说“我平生很少有这样的精神境界”，根据文意，这里的“精神境界”是指什么？(4分）
答：
15．作者在文中对雨声进行了生动的描写，试赏析其中运用的艺术手法。
答：
16．综观全文，作者为什么听雨时感到兴高采烈？
答：
17．作者在文中说自己“大概是介乎雅俗之间的一种动物”，请谈谈你对这种说法的理解。( 6 分）
答：
阅读下面的文字，完成18—21题（16分)
走进徽州(程自信)
微州山水秀丽．以拥有黄山、齐云山、新安江等景区而著称。到过徽州的人，往往喜欢用李白“人行明镜中，鸟度屏风里”的诗句来形容檄州的如画风景。李白与徽州山水有看不解的情缘。教县城南练江畔的“碎月滩”、黄山圣泉峰下的“醉石”，传说中均系诗仙李白游历过的处所。千余年来，徽州人景仰、讴歌着诗仙李白，并在太平桥头为之建立了太白楼，不胫而走的关于李白的传说，又为徽州山水注入了灵性与更为深厚隽永的韵味。
徽州(前称新安郡、歙州)原辖歙、黟、休宁、绩溪、祁门及已划入江西的婺源六县。它是鼎盛于明代中叶至清代乾嘉时期，曾称雄于全国的著名商帮——徽商——的故乡。
素具儒商特点的徼州商人，极为重视宗法血缘关系、传统文化、教育事业，将他们辛勤纛得的钱财，大都送返家乡，精心营造出了众多的祠庙、牌坊、书院、亭阁，或用以兴修水利、建桥铺路。如今，呈现在游人面前的黟县西递与宏村古民居、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县的许国石坊及城郄的紫阳书院与棠樾村的牌坊群等建筑，或历经沧桑而仍显恢宏壮丽，或有所残缺而益形古扑雅致，附丽于其上的“三雕”艺术精美绝伦，让人叹为观止。这些不仅昭示着古代匠人技艺的高超，也在以“影象”诉说着擞商昔日的辉煌、擞州先民对艺术美的不懈追求。
如果往歙县城南紫阳山麓访古寻幽，很自然地会想及朱熹的父亲朱松年轻时曾在此捌苦攻读。也会联想到朱熹这位故里在徽州的大儒，常于文未署以“新安朱熹”“紫阳朱熹”的落款的故事。显示了他浓郁l的故里情怀。朱熹不仅以“理学”，而且也以文学名世。眺望山下澄澈的练江水。“问渠哪得清如许，为有源头活水采”的诗句．会立即浮现于我们的脑海中。朱熹的《诗集传>，不仅为历代学人所重视，而且至今也还是读者打开《诗经》这座文学宝库门锁的一把钥匙。
歙县城内建有陶行知纪念馆，身临其境，缅怀伟人，可能进一步体悟到这位人发教育家的爱国忧民情怀、尊师重教理念及其“捧着一颗。采，不带半根草去”的案高品质。歙县城墙外酌小花圃中立有乡贤刘和珍的雕像，伫立其前．从其眉宇问可以看到她流露出的为革命事业勇往直前、英勇馥身的不屈精神。在。怀景仰“同时，也会联想到鲁迅先生为悼令、赞颂烈士而撰写的名文《记念刘和珍君》。
由歙县北行，可以驱车去绩溪上庄参观胡适故居。在这幢普通的徽派民宅中，通甚参观口斤讲，畿们可以知晓恩母的关爱与严教。从小立定志向．是后来胡适之所以成材的关键。穿着布鞋唐装的少年甚月适从上庄起步，走出徽州，经过百折不挠的努力，终于成了举世公认的学者。他的诗文名篇。为一代代学予所传诵，他所植导的“徽骆驼”精神，正在众多后人身上得到弘扬。
农闲季节，在千年古村落的戏台上，历史悠久而别具特色的徽剧还在上演。博物馆与纪念馆中，珍藏百许多新安画派的绘画书法佳作，等待着知音去观赏。还有齐云山的摩崖石刻、太白棱畔的新安碑圈、文人钟情于徽墨歙砚的轶事、新安江上的渔歌、通往域外的擞商古道、尘封数百年而现身于现代的徽I州文书二行走在徽硝的土地上，时时能感受到擞州传统文化的无穷魅力与它的博走特深。深入擞州衔市村镇，更能看到今日处处欣欣向荣的景象。瞧，一条在建的、建成后两小时靛能到达杭州高速公路，，正在向前延伸。
18．在作者笔下，徽州具有哪些特点?请进行简要概括。(4分)
19．为什么说有关李白的传说为徽州山水注入了“灵性”与“韵味”?请谈谈你对文中画线句子的理解。(4分
20．本文结尾一段既写到了徽州的文化古迹，也写到了徽州今日已在建设的高速公路。请结合全文，分析这样写的作用与好处。(4分)’
21．下列对这篇文章的赏析，正确的两项是(4分)
A．作者运用烘托，渲染的手法，从徽州秀丽的风景，引出了李白与徽州山水不解的情缘。李白在这里不仅留下了许多美好的传说．也留下了许多优美的诗篇。“人行明镜中，鸟度屏风里”就是李白赞美徽州风景如画的诗句。
B徽州的民居、宗祠、牌坊、书院虽然经历了历史的变迁，有的至今依然恢宏壮丽，有的则已有所残缺，但我们仍然能从它们身上看到当年微离的辉煌和徽州祖先对艺术美的不铎追求。
C．文章引用李白、朱熹、陶行知等人著名的诗句和言论，不仅增加了文章的文化内涵，而且表现了所引诗句的作者爱国忧民的情怀，升华了文章的主题。
D．胡适所提倡的。“徽骆驼”精神，正是由他自己实践过的从小立定志向，乐观向上，积极进取的精神。这种精神，在徽州代代相传，直至现在仍在弘扬．已成为徽州文化酌精髓和代表。
E．文章最后一段还略写了一系列表现徽州文化的事例，为前文的详写起到了很好的补充作用。在行文上，有详有略，跌宥变化，很自然地引出了对今日徽州面貌的叙述，引导读者去展望徽州的明天。答[ ][ ]
阅读下面的文字，完成14～17题。
露珠
周代进
(1)深秋的清晨，踏着淡雾，走进市郊的田野，准备晨练。不一会，便发现自己的裤脚上有一些潮湿，这才意识到，田野的草上尽是露水。
(2)我蹲了下来，好奇地审视着一棵小草上发亮的小东西。绿绿的小草，两片长叶一片小叶，长叶的叶尖上各垂吊着一滴露水，像是小草用劲生长而冒出的汗珠，如同农民们顶着烈日在田头劳作时脸上渗出的那样，圆圆的，晶莹剔透。于是，我感叹大自然的杰作，想象着大自然将那些人类反复弄脏的污水塘中的水、污水河中的水以及土地中睡着的水，用怎样无声的呼唤和无声的拍打，将它们一个分子一个分子地唤醒，一个分子一个分子地动员到空中，超凡脱俗，成为露的志愿者，并随缘组合成一个一个的分子团，吊挂在草尖上、树叶上，小草小树顿时像戴上了晶莹的项链，变得赏心悦目、楚楚动人。远远看去，无数颗露珠在田野汇成一片水晶珠玉的海洋，它们借助张力在一脸嫩绿的草尖上撒娇，将草尖热含在嘴中，犹如多情的少女正在亲吻一位风度翩翩的少年。我用心体会着它们之间的言笑和他们的轻轻吟唱。我听到了小草在露珠的滋润中一齐生长发育的声音，就像当年我们高考的考场上一片安静，只有写字的“唰唰”、“唰唰”的声音一样；就像我每日晨练使劲时，骨头的关节咔咔作响一样。我一下子意识到，周围充满了音乐，一种莫名的美妙的音乐，一种大自然发出的、催促世界万物生长奋进的爱的音乐。
(3)太阳升起，晨练归途，再来寻找刚刚欣赏过的那小草上的露珠时，露珠已无影无踪，不知它们都去了哪里?或许它们已修成正果，沿着一缕缕阳光升腾到了天堂，汇聚成了头顶那一朵淡淡飘逸的云；或许刚才的那一阵风把它们统统接走了，启程到了别的正在夜晚、有小草小树需要滋润的地方；或许，不是风带走了它们，而是我打扰了它们，它们害羞地跑走了，跑出了一阵微微的温情的风；更或许，它们为了躲避人类浮躁与喧嚣的尘埃，像候鸟一样飞走了……
(4)我突然为我看过的那两颗露珠以及千千万万颗露珠的消失而有些伤感。我不知道这世界上是露珠多还是人口多。我莫名地想起我们的祖祖辈辈，世世代代。他们如今都在哪里?刚刚飘去的、再难找回的那些露珠，莫非正是他们的身影；不仅他们，若干年后，今日的我以及千千万万的赏露之人，势必也将如同一滴草尖上的露珠，在一个阳光明媚的早晨，在一群晨练人的眼皮底下，不声不响地飘向天涯海角……
(5)一滴露珠，便如一段人生。难怪自古就有“人如朝露”一说呢。但我想，即便是露珠，我也要力争纯洁不染，一心滋润草木。誓不让自己空飘忽、染尘埃。
(6)那些露珠都悄悄地飞走了，但它们在草尖上的那份热情、那份晶亮、那份微笑，却
始终珍藏和烙嵌在我的心里。它们在黑夜中那份宁静的情操和对草木的慈爱，那份在草尖上荡着秋千的惬意，那份为云、为雾、为雨的顺势而为的心态……它们没有雨的泛滥，也没有雾的散漫，更没有云的那种高高在上的随意，它们用心滋润着世界万物，一辈子凝心聚力地只做这一件事，默默地来，默默地去，没有辉煌，鞠躬尽瘁。虽然，它只是一个很
小的、一吹即落、一触即溃的水珠，但却浓缩着世间最珍贵的宁静、纯洁和善良……真的希望露珠的这一切能在我的心中生根发芽，让我被一颗露珠同化，被它的品质同化。
(7)人们都说“荷”出污泥而不染，难道“露”不也是吗?!
14．第二段作者用了什么表现手法去描绘露珠的?这样写有什么好处?(6分)
答：
15．根据上下文，解释文中画线句子的含意。(6分)
(1)它们为了躲避人类浮躁与喧嚣的尘埃，像候鸟一样飞走了。
(2)真的希望露珠的这一切能在我的心中生根发芽，让我被一颗露珠同化，被它的品质同化。
16．作者为什么说“我突然为我看过的那两颗露珠以及千千万万颗露珠的消失而有些伤感”?(4分)
答：
17．综观全文，“露珠”具有哪些特点与品质?文章以露珠为题有什么寓意?(6分)
答：
阅读下面的文字，完成14-17题。
怀旧的成本
韩少功
⑴房子已建好了，有两层楼，七八间房，一个大凉台，地处一个三面环水的半岛上。由于我鞭长莫及无法经常到场监工，停停打打的施工便耗了一年多时间。房子盖成了一个红砖房，也成了我莫大的遗憾。
⑵在我的记忆中，以前这里的民宅大都是吊脚楼，依山势半坐半悬，有节地、省工、避潮等诸多好处。墙体多是石块或青砖组成，十分清润和幽凉。青砖在这里又名“烟砖”，是在柴窑里用烟“呛”出来的，永远保留青烟的颜色。可以推想，中国古代以木柴为烧砖的主要燃料，青砖便成了秦代的颜色，汉代的颜色，唐宋的颜色，明清的颜色。这种颜色甚至锁定了后人的意趣，预制了我们对中国文化的理解：似乎只有青砖的背景之下，竹桌竹椅才是协调的，瓷壶瓷盅才是合适的，一册诗词或一部经传才有着有落，有根有底，与墙体得以神投气合。
⑶青砖是一种建筑象形文字，是一张张古代的水墨邮票，能把七零八落的记忆不断送达今天。
⑷大概两年多以前，老李在长途电话里告知：青砖已经烧好了，买来了，你要不要来看看？这位老李是我插队时的一个农友，受托操办我的建房事宜。我接到电话以后抓住一个春节假，兴冲冲飞驰湖南，前往工地看货，一看竟大失所望。他说的青砖倒是青的砖，但没有几块算得上方正，一经运输途中的碰撞，不是缺边，就是损角，成了圆乎乎的渣团。看来窑温也不到位，很多砖一捏就出粉，而且砖色深浅驳杂。
⑸老李看出了我的失望，惭愧自己的大意，很不好意思地说，烧制青砖的老窑都废了，熟悉老一套的窑匠死的死了，老的老了，工艺已经失传。他买的这窝五花仔，还是在邻县费尽了口舌才请窑匠特地烧出来的。
⑹老工艺就无人传承么？
⑺他说，现在盖房子都用机制红砖，图的是价格便宜，质量稳定，生产速度快。红砖已经占据了全部市场，凭老工艺自然赚不到饭钱。
⑻我说，那就退货吧。
⑼他更急了，说退货肯定不行，因为发货时已经交了钱，人家吃到肚里的钱还肯吐出来？
⑽建房一开局就这样砸了锅，几万块砖钱在冒牌窑匠那里打了水漂。我只得吞下这口苦水，只得权宜变通，分付工匠们拿这些砖去建围墙，或者铺路，或者垫沟。
⑾我记得城里有些人盖房倒是在采用青砖，打电话去问，才知道那已经不是什么建筑用料，而是装饰用料，撇下运输费用不说，光是砖价本身已经让人倒抽一口冷气。我这才知道，怀旧是需要成本的，一旦成本高涨，传统就成了富人的专利，比如穷人爱上了富人的红砖之时，富人倒爱上了穷人的青砖；穷人吃上富人的鱼肉之时，富人倒是点上了野菜；穷人穿上了富人的皮鞋之时，富人倒是兴冲冲盯上了布鞋……市场正在重新分配趣味与习俗，让穷人与富人在美学上交换场地。
⑿我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性，既包含情感也包含欲望。情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因此情感大多是守旧，欲望大多是求新。比如一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁——这就是欲望。但一个人思念母亲，决不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？——这就是情感，或者说，是人们对情感符号的恒定要求。
⒀这个时代变化太快，无法减速和刹车的经济狂潮正铲除一切旧物，包括旧的礼仪，旧的风气，旧的衣着，旧的饮食以及旧的表情。从某种意义上来说，这使我们欲望太多而情感太少，向往太多而记忆太少，一个个都成了失去母亲的文化孤儿。
⒁然而，人终究是人。人的情感总是要顽强复活，不知什么时候就会有冬眠的情感种籽破土生长。也许，眼下都市人的某种文化怀旧之风，不过是商家敏感到了情感的商业价值，迅速接管了情感，迅速开发着情感，推动了情感的欲望化、商品化、消费化。他们不光是制造出了昂贵的青砖，而且正在推销昂贵的字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等等，把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。
⒂对于市场中的失败者来说，这当然是双重打击：
⒃他们不但没有实现欲望的权利，而且失去了感情记忆的权利，只能站在价格隔离线之外，无法靠近昂贵的母亲。
14、作者为什么对青砖情有独钟？请简要分析。
15、“把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。”结合上下文，说说这句话的含义。
16、第⑿段引述作者在一个座谈会上的话有什么作用？
17、作者认为房子盖成了红砖房是“莫大的遗憾”，也有人认为这是时代发展中的正常现象。你的看法呢？请就你认同的观点加以探究。