阅读下面的文字，完成后面题目。（本次考试仅存题号。）瓦尔特·-优题课

阅读下面的文字，完成小题。
臭氧层
壳是乌龟的“盔甲”。蜗牛身上背着的“房子”、大象身上的厚皮……都是它们的“盔甲”。虽然形式不同，但和古代战士身上的甲胄、现代军队装备的防弹服一样，都是保护自身的。
我们人类和万物能够在地球上自由自在地生存，是否也有“盔甲”保护着呢?
地球的表面几百千米的大气层，阻挡着侵入地球的流星，它使绝大多数的流星还未到达地面就已烧光，保护了地球上的生物。但是，若要称之为“盔甲”还不够格。真正称得上是地球“盔甲”的，却是在大气层中浓度只有十万分之一的臭氧层。
臭氧的分子是由三个氧原子构成的（O₃），是一种无色、具有刺激味的气体，重量为空气的1.72倍，具有强烈的氧化性能，是氧气的一种不稳定的形式。在离地表15～50千米的大气平流层中，集中了地球上90％的臭氧气体，在20～30千米的高度浓度最高，这就是人们常说的“臭氧层”。如果把大气中所有的臭氧全部集中起来，覆盖在地球表面也不过形成只有3毫米厚的一个层。臭氧虽很稀少，但它能有效地吸收对生物有害的紫外线UVC和UVB，而对生物无害的紫外线UVA它却一点也不吸收，全部让其到达地表。正是由于臭氧层具有这种特殊的本领，才使地球“穿”上了一层看不见的“盔甲”，构成了对付紫外线的天然屏障。
然而，对人类和生物至关重要的地球“盔甲”，现在却遭到了严重的破坏。人类活动产生的大气污染物乘着上升气流钻入高空，与臭氧发生作用，使大气中的臭氧正在减少。卫星监测察明，从1969～1986年，北纬30°～60°，大气中的臭氧减少了1.7％～3％，中国是受影响最大的国家之一，冬季臭氧损失约6.2％。要知道，大气中的臭氧每减少1％，紫外线辐射就增强2％。要知道，保护臭氧层，这已是迫在眉睫的问题了。
下面对这篇文章中心内容的概括，正确的一项是（　　）

A．本文说明了臭氧层遭到破坏的原因及保护臭氧层的重要性。

B．本文介绍了臭氧层的有关知识及如何保护臭氧层的问题。

C．本文说明了臭氧层的有关知识及臭氧层遭到破坏的情况，并强调保护臭氧层的重要性。

D．本文介绍了臭氧层的有关知识及强调保护臭氧层的重要性。

文中第一段看起来似乎与文章没多大关系，是否可删去?为什么?
简要概括臭氧层遭到破坏的原因。
把臭氧层称为“盔甲”，是因为它有一种特殊的本领。这种特殊的本领是指什么？
要准确地说明对象，必须讲究分寸，体会下列句子中划线词语的作用。从下列选项中选出正确答案填在句后的括号内。
A.表示估计　B.表示程度　C.表示限制
（1）中国是受影响最大的国家之一。（　　）
（2）冬季臭氧损失约6.2％。（　　）
（3）对人类和生物至关重要的地球“盔甲”，现在却遭到了严重的破坏。（　　）
给这篇文章选择一个最佳标题，它是（　　）

A．臭氧层

B．地球的保护层

C．“盔甲”

D．地球的“盔甲”

阅读下面的文字，完成小题。
多个单独的动物合并成一个生物的现象并不是昆虫所独有。粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。起初，它们是一个个阿米巴状细胞在到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。然后，一阵铃声，一些特殊的细胞放出聚集素，其他细胞闻声立即聚集一起，排成星状，互相接触、融合，构成动作迟缓的小虫子，像鳟鱼一样结实，生出一个富丽堂皇的梗节，顶端带一个子实体，从这个子实体又生出下一代阿米巴状细胞，又要在同一块湿地上游来游去，一个个独往独来，雄心勃勃。
鲱鱼和其他鱼类的群体有时紧紧挤在一起，动作如此协调，以至于整个群体从功能上似乎是一个多头鱼组成的巨大生物。成群的飞鸟，特别是那些在纽芬兰近海岛屿的山坡上做窝的海鸟，同样是互相依存、互相联系、同步活动。
虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比蜜蜂更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。然而，我们也许是被联在一些电路里，以便贮存、处理、取出信息，因为这似乎是所有人类事务中最基本、最普遍的活动。我们的生物功能，或许就是建筑某种丘。我们能够得到整个生物圈中所有的信息，那是以太阳光子流作为基本单位来到我们这儿的。当我们知道这些东西是怎样克服了随机性而重新安排成各种东西，比如，弹器、量子力学、后期四重唱，我们或许对于如何前进会有个更清楚的概念。电路好像还在，即使并不总是通着电。
科学中使用的通讯系统应能为研究人类社会信息积累机制提供简洁而易操作的模型。齐曼在近期《自然》杂志上著文指出，“发明一种机制，把科学研究工作中获得的片断的知识系统地公布于世，一定算得上现代科学史上的关键性事件”。
选段中的粘菌和鲱鱼在生活中体现了怎样的行为特点？它们和人类的行为特点有什么不同？
“电路好像还在，即使并不总是通着电”一句有什么深刻含意？
下列各种说法中错误的两项是（　　）

A．“粘菌的细胞在每一个生命周期都在做着这样的事。”“这样的事”指粘菌的细胞到处游动，吞吃着细菌，彼此疏远，互不接触，选举着清一色的保守党。

B．作者看到人类“不经常感到我们的联合智慧”，从而对于人类的前进抱着悲观的态度。

C．从选文中，我们可以推断：作者不赞成传统生物学过分强调个体行为的观点。

D．作者列举了粘菌的群体性生活以及大海中的鲱鱼和天空中的成群飞鸟，说明了集群在种群生存中发挥着不可替代的作用，它们相互依存，互相联系，同步活动。

E.作者引用齐曼在《自然》杂志上的著文指出，人类应该像生物一样加强社会合作，发挥集体的力量。

阅读下面选文，回答小题。
虽然对母亲的动机各有解释，但最重要的动机是我们称之为“超越自己”的追求。这一追求属于人的最基本要求，并以人的觉悟和下列事实为基础：即人对自己的纯生物作用不满，他不能忍受自己仅仅是被扔进这一世界的小卒。他一定要感到自己是创造者，是能超越处于被创造者消极地位的生命。满足这一要求有许多可能性，最自然和最基本的途径就是母亲对自己创造物的关怀和爱。在孩子身上母亲超越了自我，她对孩子的爱使她的生活产生新的意义。
但是孩子必须长大，必须脱离母体和母亲的乳房，必须成为一个完整的、独立的生命。母亲的真正本质在于关心孩子的成长，这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。母爱不仅应该允许这一分离，而且还应该希望并促成这一分离。只有在这个阶段，母爱才成为一项艰巨的任务，因为这时就要求母亲无私并能贡献出一切，除了被爱者的幸福一无所求，但恰恰在这点上许多母亲都失败了。自恋的、专制的和贪婪的妇女在孩子尚小的时候，可以是一个很疼爱孩子的母亲。但是当孩子处于同母亲分离的阶段时，只有那些真正有能力爱的妇女，那些觉得给比得更幸福的妇女，那些生命之根底很扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。
对正在成长的孩子的爱，这种忘我无私的母爱也许是爱的最困难的形式。但是由于母亲对孩子的爱是那么自然，所以往往给人一种容易做到的假象。正因为难以做到这点，所以只有那些有能力爱的妇女，那些热爱丈夫，热爱其他孩子，热爱陌生人和人类的妇女才能成为真正爱孩子的母亲。在这个意义上，没有能力爱的妇女当她们的孩子幼小时，可以是一个很娇惯孩子的母亲，但永远成不了爱孩子的母亲。检验这一点的试金石是看一个母亲愿意不愿意忍受同孩子的分离，以及在分离后能不能继续爱孩子。（节选自弗罗姆《爱的艺术》，有改第一段“‘超越自己’的追求”是指什么样的追求？请结合文意加以概说。
文章第二段在说理时主要使用了什么论证方法？试加以说明。
作者为什么说“这种忘我无私的母爱也许是爱的最困难的形式”？
结合全文，谈谈真正的母爱应包含哪些内容。

阅读课本1-4段，回答小题。
如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉到离开母体的恐惧的话，那么诞生的一刹那，婴儿就会感到极度的恐惧。但是婴儿在生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别；他还是不能辨认物体，还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在。他只有需要温暖和食物的要求，但却不会区别温暖、食物同给予温暖和食物的母亲。母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安全的快乐阶段。这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段。周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求；外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，至于与他的要求无关的外部世界的好坏则没有任何意义。
　　如果孩子不断生长、发育，他就开始有能力接受事物的本来面目。母亲的乳房不再是惟一的食物来源。终于他能区别自己的渴、能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在。在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这些物体；他开始懂得火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭泣，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是：我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但五条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。
　　大多数8岁到10岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱，无条件地被人爱。8岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。孩子第一次感到要送给母亲(或父亲)一样东西——写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被别人爱。“成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是”我爱你，因为我需要你"，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。人生下来后的最初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切。这种关系在人没出生以前就已经开始，那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时候。出生在某种意义上改变了这种状况，但决不是像看上去那样有很大的变化。在母体外生活的婴儿还几乎完成依赖于母亲。后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分休戚相关的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。
　　为了理解这种变化，必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。我们上面已经谈到过母爱。母爱就其本质来说是无条件的。母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而是因为这是她生的孩子。(我在这里提到的母爱或者父爱都是指“理想典型”，也就是马克斯·韦伯提到了的或者荣格的方式爱孩子。我更多的是指在母亲和父亲身上体现的那种本质。)无条件母爱不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。从另——个角度来看通过努力换取的爱往往会使人生疑。人们会想：也许我并没有给那个应该爱我的人带来快乐，也许会节外生枝——总而言之人们害怕这种爱会消失。此外靠努力换取的爱常常使人痛苦地感到：我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。鉴于这种情况，因此我们所有的人，无论是儿童还是成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，是不足为奇的。
第2段“他就开始有能力接受事物的本来面目”中“本来面目”的意思是（　　　　　）

A．能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。

B．火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。

C．一切接触到的事物可感的性质、特征等。

D．周围的现实，人和物体。

对“母爱的体验是一种消极的体验”的理解，有误的一项是（）

A．母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。

B．孩子被母亲爱是因为他们是母亲的孩子，有被母亲爱的资本。

C．长得可爱、孤立无援都可以成为孩子获得母爱的理由。

D．母爱的无条件使孩子变得消极、被动，缺少生活的自主性。

下列对选文理解的句子中，有误的一项是（）

A．婴儿在出生后的一段时间里，还不能很好地辨认物体，是因为婴儿只能意识到他的内部要求。

B．孩子在生长、发育后，开始有能力区别外部事物的不同，这就使他们能够去爱自己的母亲。

C．进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来，开始体验关心他人以及同他人的统一。

D．爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了，最早的对象应是自己的母亲。

阅读下面的文字，完成小题。
诗的境界
朱光潜
　　像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是纷繁的，常驻永在而又变动不居的。诗并不能把这漫无边际的人生世相抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术结合，结果乃在实际的人生世相之上另建立一个宇宙，正如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。
每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使人神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。始任举二短诗为例：
君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干行》）
空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）
这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片断。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心神领会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心神领会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中捕捉一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。
阅读第一段，回答下面的问题。（每空1分，共7分）
（1）第一段阐明了诗与生活的关系，这关系应是（答案限8字以内）：_______________。
（2）第一段还就诗与生活之间为什么应是这种关系作了解说，这解说是（答案限30字以内）：______________________________________________
（3）诗对人生世相的做法是______________（限4个字。）
（4）“正如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”句中“丝缕”“顽石”指的是__________，“锦绣”“雕刻”指的是_______________(各限4字以内)。
（5）“不即”在文中指诗________________，“不离”在文中指诗_______________（用本段中原话作答）。
第二段谈优秀的诗作给读者的感受，简要地说，这感受是：__________________（答案限15字以内。）
作者列举崔颢和王维的诗，在于说明诗的境界是由两个要素构成的，请概括说明有哪两个要素。
要素一：______________________________________________。
要素二：______________________________________________。
阅读第三段，概括出诗的意境的三个特点。（均限10字以内。）
末段以两篇诗为例说明诗人是怎样创造出一种理想境界的，那办法就是：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　______________________________________________（答案限25字以内。）