某历史学家在尼克松当政期间(1968～1974年)写了一本书，叫《帝王总统》，声称美国的总统已经从“宪政总统”变成了“帝王总统”。从该历史学家的视角看，美国总统的这一转变反映出( )
| A．美国政体趋于完善 | B．总统行政权的扩大 |
| C．西方民主的局限性 | D．美国民主的独特性 |
《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（）
①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变
②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因
③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异
④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行/住在难攀登的高山/由纯洁女神们掩护/凡人眼睛看不见/除非从心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能攀登这人性之巅。”下列人物的思想与诗人最为契合的是（）
| A．普罗塔戈拉 | B．梭伦 |
| C．彼特拉克 | D．苏格拉底 |
赫·乔·韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他们不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是（）
| A．反君主的民主革命 | B．反教皇的宗教斗争 |
| C．反专制的政治斗争 | D．反宗教的民族革命 |
欧洲启蒙思想家大都认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张（）
| A．建立有效机制，实现权力制衡 |
| B．推翻君主制，建立共和制 |
| C．取消国家机构，实现公民自治 |
| D．消灭私有制，实现社会平等 |
黄仁宇曾说：“他的学说破坏性强而建设性弱……当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把它美术化或神秘化。”文中的“他”是（）
| A．董仲舒 | B．朱熹 | C．李贽 | D．王阳明 |