儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：
| 言论 |
言论者 |
思想核心 |
| “民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
A |
B |
| “天理人欲，不容并立”“ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
C |
D |
| “夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
E |
F |
材料二：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
中外历史人物评说
材料唐甄生活在明末清初商品经济日益发展的时期，国内正在逐渐的形成市场经济的气候，新型的人文主义思想，也在潜移默化的形成，唐甄成为经世致用之学的积极倡导者。他认为，在自秦以来的封建专制制度的社会中，至高无上的封建君主，不仅是掠夺天下人财富的最大盗贼，而且是惨杀天下人生命的罪恶凶手。他说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也……杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”（《潜书·室语》）唐甄明确而尖锐地指出，封建君主至尊权势的取得和专制极权的统治，是建立在杀天下之人、掠天下之财的残暴野蛮行为上的。窃国屠民的残暴无道的封建君主，是导致国家动乱、民众涂炭的根源，“君之无道也多矣，民之不乐其生也久矣，民之不乐其生，源于君之无道。”（《潜书·鲜君》）。唐甄指出，遍布四海的贪官污吏，不仅不去推行贤明君主的善政，而且日夜猎取天下民众的财富。“虽田园荒芜，庐舍倾倒，而不一顾也；虽父兄冻饿，子弟死亡，而莫之恤也。”（《潜书·扼政》）唐甄认为：“天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”（《潜书·扼政》）唐甄深刻地认识到，无道君主的专制统治，贪官污吏的横征暴敛，导致了国家社会的动乱和四海民众的穷困，然其最终根源，则在于自秦以来的封建君主专制的社会制度。唐甄彻底否定了君权神授的传统观念，提出了抑君之尊的政治主张。他提出，“天子之尊，非天地大神也，皆人也。”（《潜书·抑尊》）
（1）根据材料和所学知识，指出唐甄猛烈批判君权和官吏腐败行为的背景。
（2）根据材料和所学知识，说明唐甄批判君权和官吏腐败行为的历史作用和影响。
20世纪的战争与和平
材料一朝鲜战争历时三年，在板门店走到了尽头。战争结局是平分秋色，敌对双方彼此坐下来停战言和，战争终点基本上是战争的起点。这种结局的本质涵义是朝鲜半岛南北双方继续维持雅尔塔模式的僵持局面，朝鲜民族以战争方式完成统一、突破雅尔塔格局的尝试在雅尔塔模式始作俑者的介入干预下遭受了挫折。同样，雅尔塔争雄角逐的两个超级大国政治家们企图突破对方缓冲区的尝试在经历了一番较量之后也完成了一个否定之否定过程。
材料二读下图
（1）概括材料一中关于朝鲜战争的观点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出朝鲜战争对当时各主要交战国和当今朝鲜半岛局势的影响。
近代社会的民主思想与实践
材料一“凡国而未经过民族主义之阶段者，不得谓之为国。”“合群云者，合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之，则其合群之力愈坚而大者，愈能占优胜权于世界上，此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎？彼固庞然四百兆人，经数千年聚族而居者也。”
——《梁启超选集》
梁启超反对提倡“排满复仇论”，主张合满汉各民族为一大中华民族，以相对于世界其他现代民族国家。他提出“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外诸族是也。”
——《觉醒与迷误——中国近代民族主义研究》
材料二在吸纳世界近代民族国家的思想后，孙中山于1919年提出了融合国内各族而成一中华民族的思想：“夫汉族光复，满清倾覆，不过只达到民族主义之一消极目的而已，从此当努力猛进，以达民族主义之积极目的也。即汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义”。……如果以1919年为分界线，那么孙中山的民族革命的目标发生了一大转化。孙中山一生奋斗的目标是“使中国成为一个统一、完整的国家。”但统一国家内民族融合与相互认同又是其存在的前提，其思想基础就是一种新的中华民族的共和精神。他说：“中国的人只有家族和宗族的团体，没有民族精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万万人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。”
（1）依据材料一、二，比较梁启超和孙中山在民族主义问题上的异同点。
（2）依据材料并结合所学知识，指出孙中山民族主义思想在1919年发生“转化”的原因。
历史上重大改革回眸
材料若夫美、法民政，英、德宪法，地远俗殊，变久迹色，臣故请皇上以俄大彼得之心为心，以日本明治之敢为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰，推移即时，若名书佳画，墨迹尚存，而易于临摹，如宫室衣裳，裁量恰符，而立可铺设，则莫如取鉴于日本之维新矣。……考其维新之始，百度甚多，惟要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三日开制度局而定宪法。……日本之强，效原于此。
——康有为《应诏统筹全局折》
在制定宪法的过程中发挥了很大作用并上书说，英国的政治制度只符合英国的需要，普鲁士的政治制度却比较接近日本的国情……日本在制宪法工作中定下的基调是：“按普鲁士方式组成一个向国会负责的内阁。”
——摘编自钱乘旦《论明治维新的失误》
（1）据材料说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由（不可照抄原文），指出这份奏折在戊戌变法中的地位。
（2）结合材料及所学知识，指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性。
阅读材料，完成下列要求。
历史图片包含了政治、经济、文化等多种信息。
图1中国古代的塑像——秦兵马俑图2文艺复兴时期的绘画和雕塑
比较图1、图2，提取两项有关秦代和文艺复兴时期艺术风格不同的信息，并结合所学知识予以说明。