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大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者惟是得之。桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。
元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州事。盗遁奸革，德惠敷施。期年政成，而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏，登兹以嬉。观望修长，悼前之遗。于是厚货居氓，移民于闲壤。伐恶木，刜奥草，前指后画，心舒目行。忽焉如飘浮上腾，以临云气。万山面内，重江束隘，联岚含辉，旋视其宜，常所未睹，倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。乃经工化材，考极相方。南为燕亭，延宇垂阿，步檐更衣，周若一舍。北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山，涵龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧。海霞岛雾，来助游物。其隙则抗月槛于回溪，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜，列星下布，灏气回合，邃然万变，若与安期、羡门①接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈服退让以推高是亭者乎？
既成以燕，欢极而贺，咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得，以为己功。未有直治城，挟圜阓②，车舆步骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾，一旦得之，遂出于他邦，虽物辩口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶?盖非桂山之灵，不足以瑰观；非是州之旷，不足以极视；非公之鉴，不能以独得。噫!造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉乎?
【注】①安期、羡门：指已悟道成仙的人。②圜阓（huán huì）：市场，商场。 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．署之左曰漓水署：署名 |
| B．盗遁奸革德惠敷施革：（被）扫清 |
| C．非公之鉴，不能以独得鉴：明察 |
| D．既成以燕，欢极而贺燕：开宴 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）
| A．乃合僚吏，登兹以嬉此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教 |
| B．若与安期、羡门接于物外以其无礼于晋 |
| C．忽焉如飘浮上腾盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡 |
| D．其果有辽绝特殊而不可至者耶愚人之所以为愚，其皆出于此乎 |
下列对本文的理解，不正确的一项是 （ ）
| A．作者赞美訾家洲亭于桂林的灵山秀水中胜景独擅，惋惜其不为人所知，颂扬裴公于惠施德政之余，慧眼独具，建亭于斯，遂使其撮奇得要，景甲桂林。 |
| B．柳宗元的散文立意深刻，在对訾家洲亭的景色描绘中，寄寓了自己不遇的慨叹和求荐望举的希冀，同时也表达了作者旷达的人生态度。 |
| C．本文构思新颖，起始突兀，以表现訾家洲之不凡，然后描写亭景含宏蕴元，变化奇异可谓形容尽致，结尾处层层转深，跌宕多姿。 |
| D．本文的风格雄深雅健，简古峭拔，情感表达含蓄隽永，以贬谪期间个人的全部感情观照山水，又借山水的描摹以传达心境，达到“心凝形释：与万化冥合”的意境。 |
下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
| A．至若不骛远不陵危／环山洄江／四出如一／夸奇竞秀／咸不相让／遍行天下者／惟是得之 |
| B．至若不骛／远不陵危／环山洄江／四出如一／夸奇竞秀／咸不相让／遍行天下者／ 惟是得之 |
| C．至若不骛远／不陵危／环山洄江／四出如一／夸奇竟秀／咸不相让遍行天下者／惟是得之 |
| D．至若不骛远／不陵危／环山洄江／四出如一／夸奇竞秀／咸不相让／遍行天下者／ 惟是得之 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）于是厚货居氓，移民于闲壤。
（2）则凡名观游于天下者，有不屈伏退让以推高是亭者乎?
（3）造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉乎?
翻译下面文言语段
元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡、湘以南为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
翻译下面文言语段划线句子
威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二三。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履屣交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻香泽，当此之时，髡心最欢，能炊一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。’言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主宾。宗室至酒，髡尝在侧。
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晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
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“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍之！昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴之，皜□乎不可尚已。’今也南蛮□舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”
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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”