当代著名历史学家雷颐在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”这种“没有理性”的民族主义的最典型代表是（ ）
| A．太平天国运动 | B．义和团运动 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是
| A．以人为中心的世界观 | B．人的主观感受的重要性 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的客观存在的重要性 |
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
| A．都表达了新兴资产阶级的理想 | B．都是商品经济发展的产物 |
| C．都批判了当时的主流意识形态 | D．都宣扬了个性自由和解放 |
黄仁宇的《万历十五年》：李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。这种社会现象的历史背景不包括
| A．八股取士严重钳制人的思想 | B．僵化的理学扼杀了人们的理性判断 |
| C．工商业市民阶层力量薄弱 | D．设立军机处使君主专制达到顶峰 |
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”比较科学的观点
| A．“历史是任人打扮的小姑娘” | B．“历史就是过去的人和事” |
| C．“一切历史都是思想史” | D．“一切历史都是当代史” |
孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是
①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本③孟子倡导以德治国
④都没有超越“君主”这一思想范畴
| A．①③④ | B．①②③ | C．①②④ | D．①②③④ |