孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为
| A．倾覆满清君主专制的民族主义 | B．创建民主共和国的民权主义 |
| C．推广节制资本的民生主义 | D．铲除私人资本的科学社会主义 |
启蒙运动时期，不属于法国涌现的思想家的是 
| A．孟德斯鸠 | B．康德 | C．卢梭 | D．伏尔泰 |
2010年是马丁·路德宗教改革492周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．天主教势力在西欧各国荡然无存 |
康天意在《文明的狂飙疾进时代》中指出，文艺复兴运动就是高举人文主义这面思想解放的旗帜，打破中世界神学桎梏，使文化的各个领域从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义的枷锁中解放出来，创造了远比千年中世纪更多、更绚丽多彩的成就，对人类文化宝库做出了巨大贡献。材料中的“人文主义”的历史意义包括
①打破了中世纪神学对人们思想的桎梏
②动摇了神学的无上权威
③适应了西欧资本主义发展的需要
④适应了封建贵族的文化需求
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③④ |
某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论，以下是他们得出的结论，其中不正确的是
| A．智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关 |
| B．智者学派以人和人类社会为探索的主题 |
| C．智者学派特别强调人的价值 |
| D．苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同 |
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”提出这一观点的依据是因为董仲舒提出
| A．“罢黜百家，独尊儒术” |
| B．“存天理、灭人欲” |
| C．“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲” |
| D．“天人感应”、“君权神授” |