思想和科学的发展是人类社会生活的重要内容,随着历史变迁而不断进步。阅读下列材料,回答问题:
材料一 西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容不是关于这个世界的问题,而是关于另一个世界的问题,身后世界的问题。任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。
材料二 西方首创科学革命,对于人类文明进步的促进意义,恐怕是无论怎么强调也不会过分,近代东方曾有一些人鼠目寸光,只看到科学的“形而下”(注:指具体的事物)的意义……“中体西用”“师夷之长技以制夷”,诸如此类的论点都与这种对科学革命的片面理解有关。其实科学革命显然还有“形而上”(注:指思维活动)的一面,就是说它凸显了理性的价值,昭示了一种科学主义的世界观,其核心就是要破除迷信、解放思想,克服一切传统偏见,以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。
——马克垚《世界文明史》
材料三 科学与民主,是陈独秀一生追求的两大目标,陈独秀曾说:“现在世上有两条道路,一条是向共和的科学的无神的光明道路,一条是向专制的迷信的神权的黑暗的道路”陈独秀是“倾向共和科学方面”,在他看来,科学可以推动物质文明的发展、精神文明的进步以及国民素质的提高。他的确崇拜科学征服自然的能动作用,但他更把它看作一种反对‘迷信’的武器……仍坚信“科学与民主,是人类社会进步之两大主要动力。”
——《陈独秀科学思想评析》
（1）试以近代自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。(6分)
(2)材料二中“一种科学主义的世界观”的内涵是什么?(2分)请以西方人文主义的演变历程加以说明。(8分)
(3)近代中国人在对待西方科学的认识上,材料二和材料三有什么不同?(4分)结合所学知识分析导致这种不同的原因。(4分)
阅读下列材料
材料一管仲认为：“为人君而不能谨守其山林菹泽（长水草的沼泽），不可以为天下王。”
——引自《管子》
材料二秦《田律》规定：“春二月，毋……毒鱼鳖，置阱罔（网），到七月而纵之。……百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及搏兽者，杀之。”
——引自湖北云梦出土秦简《田律》
材料三汉兴，海内为一，开关梁（道路），弛山泽之禁……
——引自《史记货·殖列传》
材料四初，（东汉）平帝时，河、汴决坏，未及得修，……而浚仪令乐俊上言：“昔元光（光武帝年号）之间，人庶炽盛，缘堤垦殖，而瓠子（地名）河决，尚二十余年，不即拥塞。”
——引自《后汉书·王莽传》
回答：
（1）材料一中管仲提出了什么主张？材料一和材料二之间有何联系？材料二有何具体规定？
（2）根据材料三、四，说明造成黄河水患的原因是什么？
（3）以上材料给我们什么启示？谈谈你的看法。
两汉时期的丝绸之路，主要是指：一条走北方陆上丝绸之路，一条是南方海上丝绸之路，请结合所学知识回答：
（1）为什么叫这两条路为“丝绸之路”？
（2）为什么有了陆上丝绸之路，还要开辟海上丝绸之路？
（3）为什么说“丝绸之路”是文化运河？结合汉唐时期有关史实说明。后来为什么逐渐衰落下来？
有人说：“诸子百家中，儒法两家是既矛盾又统一的。”他们的政治主张中，有何矛盾之处？原因是什么？他们的政治主张又是对哪些历史现象的反映？儒法两家后来是怎样统一起来的？简要分析统一的根源和影响。
材料一：建武十五年（公元39年），刘秀下令清丈田亩和重新登记户口。但是，地方上的豪强贿赂地方官员，隐瞒田亩和依附农民人数，而把农民的房屋房屋院落当作田亩丈量，引起农民的反抗。刘秀得知内情后，下令对贪官严厉追查。查出刚升任大司徒（丞相）的欧阳歙任汝南太守时贪脏一千万钱；河南尹张汲、诸郡太守等十余人，皆下狱处死。
材料二：光武帝调郭汲任颖川太守，他到任后，得知赵宏、召吴占山为王，手下有数百人，这些人不仅影响当地治安，还分伙到江南和北方作案。郭仍派人说服他们下山；然后遣送他们回到各自的家乡，安心耕种土地。然后上奏皇帝，说自已擅自放回招降的盗贼。光武帝没有怪罪他。赵宏、召吴在外地同伙得知这一消息，都很佩服郭仍的威望和信誉，纷纷从南方或北方回来，向郭汲投降，郭仍也安排他们回乡种地，对以前的罪过不予追究。
材料三：南阳太守杜诗，为官清廉公正，在任期间，兴利除害，百姓安乐。他发动南阳人兴修水利，大量开垦荒田。南阳郡内，家家衣食丰足。人们把他比作西汉元帝时的召信臣，南阳流传着称赞他的歌谣：“前有召父，今有杜母”。他还“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之”。
回答：结合材料从目的、措施和客观作用方面评述光武帝时期的吏治。
要求：概括成文，限150字，最多不超过180字。
阅读下列材料：
材料一“中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统程鹰重任，日作夜思，比为政体虽革旧取新，而礼俗要当保守。”
——1914年袁世凯《祭孔会》
材料二“愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之委人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》（《新青年》第三卷第六期）
回答：①材料一中，袁世凯的核心观点是什么？其实质目的何在？对中国社会有何影响？
②材料二中，陈独秀是如何看待孔教的？有何进步意义？
③针对材料一引起的社会影响，陈独秀等先进知识分子是如何反对的？其实质是什么？