阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）
话说处女座被黑很久了，不在乎我提一下吧？其实我对处女座没有任何偏见。我想问的问题是，为什么西方人对星座，东方人对生辰如此着迷？我们的生辰会对我们有多大的影响？
这也许不会有确切的答案。让我们看看红酒，众所周知，最好的拉菲出自1982．2000．2003等年份。在这些日子，风调雨顺，国泰民安，葡萄质量好，再加上酿酒大师的巧手，天时地利人和，造出的酒也就香飘万里。以这个例子做类比，我们至少能隐约感觉到，出生的时间可能真的会对一个人的一生产生很大的影响——至少葡萄酒是看生日的。
在世界各地流行的占卜术中，生辰星座只是其中一种。在历史源远流长的中国，更有影响力的是看相。历史上关于看相的记载很多，这里只拣取几个有明文记载的故事。《史记》上记载，汉朝的许负以善相著称。许负在一代名将周亚夫青春年少时说他会封侯拜相，然后饿死。周亚夫不信，问为什么。许负说周亚夫有纵纹入口，这是饿死之相。后来周亚夫功高难赏，落落寡欢，和景帝不睦，竟然真的饿死了。
如果说许负相人凭借外在容貌特征，后来的何颙更注重性格分析。他看了曹操，说平定天下的就是这个人了；他看了张仲景，说张“用思精而韵不高，后必为良医”。
从这些例子中，我们能依稀把握到，容貌似乎真的蕴含了一个人的命运密码。容貌如何反映命运？命运渺茫不可预测，但是如果疾病易感性也算是一种命运的话，容貌常常真的能反映出疾病易感性。
许负说周亚夫的纵纹入口，后代相士总结叫做腾蛇入口，也就是法令线进入嘴角。这种相貌真的是饿死的相貌么？很显然这是不可能的。更大的可能是这种相貌同某种老年病相关，比如肠道疾病，以至于食物难以下咽。
更典型的例子是断掌。有个电视剧叫断掌顺娘，说的是在风俗习惯中，人们认为断掌的女子会克夫克子。为什么会有这种风俗呢?我们看看唐氏综合征这种常见的染色质异常遗传病。唐氏综合征患儿临床上有特殊面容，并且常见断掌。所以至少在人们的观念中，断掌是同遗传病相关的，能作为唐氏综合征的一个指标。而我们知道高龄产妇子女患唐氏综合征的几率大增。因此，可能在最初，高龄妇女生产断掌子女，表现为遗传病，天长日久，人们就把断掌同克夫，克子这样的诅咒联系在一起了。
断掌，或者通贯手在英文中叫做猿线，因为这种手纹在类人猿中很常见。唐氏患儿常有通贯手。另外，通贯手还同很多遗传病相关。但是并不是通贯手就一定不好。在另一项调查中，百岁老人出现通贯手的几率远高于正常人群。
相术最大的问题是结果矛盾。这是因为很多容貌特征彼此错综复杂，长寿的眉毛下面，可能是一双夭折的眼；坚毅的鼻梁两旁，可能是一双优柔寡断的耳朵。相术不是加减法，面对这些复杂情况，进行有效判断几乎是不可能完成的任务。即使历史上有些人曾经精确预测，谁又能说他们不是瞎猫碰上了死耗子?
如果说相貌能反映一个人是否会患有某些疾病，那么基因有更加明显的优势，因为基因稳定，检测指标明确，远远优于相书上一些晦涩的名词。这就是现在的遗传学家们在做的工作之一：确定同疾病易感性相关的基因变异。
很多同各种疾病相关的基因变异已经被确定了。以乳腺癌为例，包括BRCA1．BRCA2在内的很多乳腺癌易感基因已经被发现。根据这些结果，人们有可能预测一个人多年后罹患乳腺癌的风险。更多基因变异同乳腺癌的相关性逐渐浮出水面。这些基因变异和BRCA1/2加在一起，可能让人们对乳腺癌进行预测的能力空前提高，因而可能产生更有效的预防措施。
相术常常是模糊和互相矛盾的，就是因为容貌和疾病易感性的复杂关系，不是容貌的简单判定就解决了一切；基因的总结，却可能让模糊的看相变得更加精确和可信。将来的一天，我们能多大程度根据基因预测一个人的疾病易感性，这是个很有趣的方向。
（选自《科技生活》2014年11月10日）下列就“古代相术”的表述，正确的一项是（）
| A．古代相术主要以看容貌为主，以细致观察与主观推断作为结论的依据。这样做很大程度上是因为容貌蕴含了一个人的命运密码，所以相术的“命中率”极高。 |
| B．古代相术的发展是封建社会的标志之一，因此当时的相术一直保持着重要的预测功能的地位。 |
| C．周亚夫饿死的结局很大部分原因是在于古代相术的正确推断，否则周亚夫断不至于受饿死之祸，死的那么惨。 |
| D．古代相术具有封建性色彩，相术所推断出来的结论并不具有多大的代表性以及可信度，往往那些精确预测他人命运者可能只是瞎猫碰上死耗子。 |
下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（）
| A．葡萄酒的酿造需要“天时地利人和”，所以一个人出生的时间会对葡萄酒的酿造起很大影响，以致于我们可以得到这样一个结论：一个人出生时间可能会对其一生起很重要的基础作用。 |
| B．“通贯手”是同遗传病相关的，很大部分原因是高龄令产妇子女患唐氏综合症几率比较高，但患“通贯手”并不一定是祸运的体现，因为很多高龄老人患“通贯手”几率比一般人高。 |
| C．“饿死之相”等部分因相术推断出来的疾病，很可能与某些老年病相关，以至于表现出一些病状。 |
| D．相比于古代相术，将来基因检测更具科学性，代表性。我们可以很大程度上根据基因预测一个人的疾病易感性。 |
从全文看，下列表述符合作者观点的一项是（）
| A．人的容貌在某些特定情况下可以反映出疾病的易感性，但是容貌却一定不能反映人的祸运，因为命运渺茫不可测。 |
| B．很多“相术病”都能用现代科学知识来解释，所以一个人的命运并不一定是天生造就的，而那些“相士”则只是碰上运气罢了。 |
| C．现代科学家家之所以努力做基因工作，是因为基因相比相术对疾病预感更有优势，更加稳定，所以我们应提倡现代科学，全盘否定古代相术等封建思想。 |
| D．古代相术的封建性在于其的不确定性，猜测，臆断性，一个人的容貌与疾病易感性关系本就十分复杂，并非光凭容貌观察就能解决一切。 |
阅读下文，回答问题。
常在河边走，必然要湿鞋吗？
1.说到当今社会上的一些腐败现象，有人便说：“常在河边走，怎能不湿鞋？”认为有的干部大权在握，有人求办事，有人望提拔，送钱送物不可避免，时间长了，贪污受贿在所难免。真是这样吗？看来，对那些对社会上的腐败现象不能正确认识的人，很有进一言的必要。
2.纵观古今中外，历代百朝，风云变幻,沧海桑田。在河边“湿鞋”者的确有之，但不“湿鞋”者更多如繁星。古代有铁面无私、肝胆照人的包青天；有大权在握、两袖清风的诸葛亮。现代的有日理万机、大公无私的周总理等等。他们哪一个不是大权在握却不尘不染，他们之中有谁“湿了鞋”呢？
3.妇孺皆知的诸葛亮 a为蜀国立下了汗马功劳， b临终遗言只示一棺、一窟（仅容棺），而不要一件葬品。我们敬爱的周总理临终遗嘱，把骨灰撒向江河大地，更是令人敬仰。正是由这些“常在河边走，却能不湿鞋”的人主宰着历代百朝的沉浮，才使得我们民族不断繁荣昌盛。
4.持“常在河边走，怎能不湿鞋”的观点的人，如果是当事者，则是为自己的错误推卸责任；如果是旁观者，则是以偏概全，主次颠倒：“一叶障目，不见泰山。”
5.现在，在改革开放的新形势下，以江泽民总书记为首的党中央掌舵，清浊水、除腐朽已大见成效，大得人心。因此，该在持悲观论调的人背上猛击一掌，使之醒悟，而那些“湿鞋者”则应看清形势，悬崖勒马，否则，等被污水吞没，后悔亦晚矣。
1.文章以问题作题目，作用是___________________________________，第一段又引用俗语_________________________，提出_________________________的看法。
2.给第3段的空格处填上恰当的关联词：
a:__________________;b:______________
3.本文中引号的作用分别有：____________________和_________________，请各试举一例：_________________________________________________________
4.本文作者主要采用的论证方法是_________，但所选的论据却有欠妥当。对照前文提到的______________________________，文中缺少了一___________________的论据。请同学试着补出：_________________________________________________________
5.本文第3段着重分析了诸葛亮和周总理的事例，提出了□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□的看法（不得超出格子）
6.此文是作者针对_____________________________________________问题提出的，目的是____________________________________________________________________。
7.从论证方式看，此文应属____________________________________。
阅读下文，回答问题。
①随着社会的发展，文化的社会功能越来越显著。我们从当今的社会生活中看到，文化对经济建设、思想建设，对人才成长，产生着越来越深刻的影响。文化在社会主义文明大厦的建设中，发挥着基石作用。
②文化与文明息息相关。________先于________，_________是__________的基础。没有文化就没有文胆；文明孕育于文化。文明是文化的显现，是文化发展到高级阶段的特征。人类社会从野蛮到文明，靠文化进步。正如思格斯所说：“最初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物一样不自由的；但是，文化上的每一步是迈向自由的一步。”
③文化确实像泰勒说的那样，“（文化）是人类在自身的历史经验中创造的‘包罗万象的复合体’。”但它并不是不可捉摸的神物，如果把这个“包罗万象的复合体”解剖一下，便可看到这个“复合体”大致是由物质文化、精神文化和智能文化三方面的文化因素所构成的，三者各自从不同的角度发挥着影响和作用。
④物质文化是人类文明的基础，技术的发明、创造一旦转化为人们所需要的物质文化，就对人们的价值观念、思维方式、思想感情、行为准则、伦理道德、理论观念等诸方面产生深刻的影响，会造成新的思维方式、新的生活方式和新的交往方式。物质文化的发展，可以为社会主义文明大厦夯实根基。
⑤精神文化在精神文明建设中起着主导作用，在物质文明建设中起着推动作用。这就需要在发展物质文明的同时，发展社会主义道德、法律、艺术等精神文化，用以克服愚昧、粗野、丑恶等不文明现象，用新的意识、新的观念去培养“四有新人”。
⑥智能文化在建设社会主义文明大厦中占有十分重要的地位。发展科学、教育、智能文化是一个国家，一个民族从野蛮走向文明，从经流落后走向繁荣的一个十分重要的条件。
⑦这三种文化要素是一个互相交织，互相渗透，互相融合的文化共同体。
1.选择恰当词语，填入第2自然段空格处，下列最为恰当的一项应为（）
A.文化 文明 文明 文化 B.文明 文化 文化 文明
C.文明 文化 文明 文化 D.文化 文明 文化 文明
第2自然段运用________________________________法，为了证明
2.从语段中看，文化与文明的关系应为□□□□□□，□□□□□□。
3.文化是由□□□□、□□□□、□□□□所构成的，它们三者的作用分别是：
A._________________________________________________________________________ B._________________________________________________________________________ C._________________________________________________________________________他们三者的关系应是□□□□，□□□□，□□□□。
4.下列选项给文章分层，最合理的一项应为____________。
A.1/23/456/7 B.1234567 C.12/3456/7 D.12/345/67
5.本文阐述的主要是____________项问题。
A.文类文明 B.人类文化 C.物质文化 D.精神文化
阅读下文，回答问题。
____________________
1.何谓“人情”？就是人的七情六欲。孩提时，随父母去看《白毛女》，看到“杨白劳之死”一场，哭得十分伤心，逼得父母不得不早早退场，这是__________之心；看电影或读小说，见到恶人做坏事，愤恨难平，这是_________之心；走在路上，看见一个蹒跚学步的小孩，许多人为之驻足片刻，这是__________流露；一个失去双亲的孤儿，企盼着关怀，这是_________之需……凡此种种，均是人之常情。（a）
2.欲话说“人非草木，焉能无情？”所以，我们对每个人都要有点人情味。
3.即使一个十恶不赦的罪人，也会有一瞬间爱意的表露；即使一个志趣高尚的人，也会有徘徊摇摆于自己与他人利益之间的时刻。这便是人，活生生的人。一个雷锋，首先是个充满人情味和善心的好人，然后才是一名优秀的共产主义战士。在雨夜里，热情地扩送素昧平生的老人与孩子回家，并不因为先考虑到发扬共产主义道德，否则的话，待他想得明白，做好事的机会早已错过了，他的举动完全自发于他那真诚而热忱的心灵。
4.（b）
5.为政者需要人情味。以往某些领导往往高高在上，可望而不可及。于是，在中国曾经发生了一场盲目的崇拜，就像崇拜神一样。然而，人终究不是神。当人们看见邓小平同志抱着自己的孙子的照片——笑容可掬，就像一个普通的爷爷对一个普通的孙子那样——无不大乇大悟：原来他也是平凡的人，有平凡人的感情与生活。这是一幅多么温馨的画面啊！一位泱泱大国的领袖与平民百姓的感情就这样不知不觉地融合了。（c）
6.澳大利亚的首脑霍克，政坛上是一位运筹帷幄的政治家，生活中却为其爱女吸毒一事大伤脑筋，一次在电视采访中竟为此流下了无奈的眼泪，但人们并未因此而嘲笑他，相反却更加敬仰他了，因为人们知道了他不仅是政坛上的风云人物，更是一位慈父。
7.日常生活中更需要人情味。岁末知道辞旧迎新，为朋友送去自制 的小礼品或卡片，或是收到来自朋友人的贺卡，怀着各自的一份诚意，说一声“恭贺新禧”，心中充溢的是阵阵人情的暖意。
8.(d)世人总是说人与人之间都仿佛有些冷漠。然而我却相信，如果我们每个人都能坦诚相待，尽可能顾全一下别人的利益，如果我们每个人都怀有一份爱人之心，寒冰会为春风所替代爱师长与父母，并不单因他们是长辈，而是因为他们比我们经历过更多的世事，有着更丰富的人生阅历，给我们以爱，指点提携我们走上正确的人生之路，难道我们不该顺报以加倍的尊敬吗？爱朋友，绝不是出于相互利用的目的，而是从友谊中获得真正的快乐启示。
9.工作中又何尝不需要一些人情味呢？评价一名医师的好坏，其标准有两个：医德与医术。而人们又往往将“医德”置于首位。一个对病家漠不关心、不闻不问、听之任之的人，即便对病人一视同仁，也不受病家欢迎。而受病家欢迎的医生应对病家无微不至的关怀，说到底，例是要有人情味，急病家所急，想病家所想。做医生是如此，作为服务员，乃至工厂中的厂长、经理、保全工、炊事员又何尝不是如此？
10.让我们做一个爱心盈怀的人吧，爱师长、爱父母、爱朋友乃至陌生人，在爱的同时获得满足。
11.让我们做一个有人情味的人吧。它是人承关系的润滑剂，是人心的纽带，它会使社会充满着和谐与快乐。
1.第一段空格处依次应填入的词语应为_________项。
A.爱心愤怒同情柔情 B.同情义愤爱心柔情
C.柔情义愤同情爱心 D.爱心义愤柔情同情
2．文章分别从三个方面提出理由论证中心论点，这三个分论点依次是：A. □□□□□□□□；B. □□□□□□□□□□□；C. □□□□□□□□□。
3.文章采用了______________法和_____________法。请分别各举一例，简单概述并阐述它们的表达作用：
4.语段中本有这样一句话：“这就是人情，而世界需要更多的这样的人情味。”仔细阅读语段，判断应放入(a)(b)(c)(d)处的哪一处？
5.本文分别运用了_____________、_____________、_____________、______________等修辞手法。
6.请试着给本文加上一个标题：___________________________。
阅读下文，回答问题。
1.古人云：“读万卷书，行万里路。”这是何等的惬意畅快。但眼下不少青少年阅读面窄单一，整日倘徉徬徨于家长、老师选择的“辅导读物”之中，尽是一群“死在言下”的畸形儿，这是何等的遗憾可惜。
2.我认为，当代学生要全面提高自己的文化素质，必须十分重视课外阅读。
3.诚然，在“考分”的压力下，学生不得不把大量时间花在课程教材上而忽视了课外阅读和“业余钻研”。于是乎，弯腰驼背兮“孔乙己”，鸡胸鹤腿兮“林黛玉”，双眼昏花兮“博士伦”，挑灯夜战兮课如山……许多人陷入了“应试操练”的“怪圈”中。愈“用功”，效果愈不显著；愈“钻研”，脑袋愈糊涂……愚味的学兄学妹们啊，脱离了课外阅读 和广泛的“业余”学习，再刻苦的努力也只是徒劳地构建“空中楼阁”。试问，不懂诗词格律，怎能真正理解古诗文？不了解牛顿、爱因斯坦，怎会有兴趣搞数、理化？没看过史诗般壮丽的华章，怎会笔头弄云、落笔千言？正所谓“磨刀不误砍柴工”，现实也正是这样。有些成绩斐然的同龄人便深知这一点。①他们之所以进步显著，又显得步履轻松，毫不“艰苦”，②正是由于他们早已踏入了以“读”“带”“学”的正轨，③既重视课内学习，更不放弃课外“开拓”，④尽力开阔自己的眼界，迈入了一个越读越好的良性循环之中。我想，一个学生只有重视课外阅读才是他的明智之举。“工欲善其事，必先利其器”，广泛的课外知识才是我们求学增智过程中披荆斩棘、无坚不摧的“利器”。
4.至于当前部分学生在有限的课余时间里对于漫画卡通、言情武侠之类的迷恋，如果仅是以此作暂时的娱乐消遣，倒也无可厚非。但若沉迷其中、不思自拔的话，便是大谬而又特错了，巩怕真要“长此以往，愚而又愚了”。试问那些___________、___________的读物能当作长久的“精神粮食”吗？它们又能给人多少教益和启迪呢？恐怕只会多一点意气用事的莽撞、睚眦必报的狭隘、纵欲无度的奢侈吧！我坚信，只有那些经过无情时光涤漉筛选才保留下来的“文化精品”，方能启人智慧，明人心扉，这是为历代文人学士所证明的事实。
5.生活告诉我：只有真正会读“课外书”的人，才是出类拨萃的时代骄子！我仿佛感到一阵时代的风掠过耳畔，她留下一句嘱托：好自为之啊！我在此也想劝告千千万万的同龄人：多读以精思，慎读以明辩吧！为了我们美好的明天！
1.第1段加点词“畸形儿”指的是□□□□□□□□□□□（用文中的话回答）
2.第3段中的“忆乙己”是_______的作品_______中的一位主人公；林黛玉是_________的作品___________中的一位主人公。
3.第3段中画线句是一句多重句，第一层应划在____________句和____________句之间，关系是_______________。
4.第4段中画线空格处应填入的词语应是____________项。
| A．粗制滥造媚俗哗众 | B．情调低下媚俗哗众 |
| C．哗众取宠大同小异 | D．粗制滥造大同小异 |
5.本文第3段除运用比喻论证之外，还运用了____________，证明了___________________的观点。
6.文章为何在第4段要花一定的篇幅写卡通、言情、武侠之类的课外阅读？
本文的中心论点应该是
阅读下文，回答问题。
黎 明 的 眼 睛
端木蕻良
⑴三月清晨，把窗子推开，第一片阳光便飞到人们的全身。对着阳光带进来的新鲜空气，任谁都要深吸一口，说：春天来了！
⑵就这样，春天从窗口走近了我们。
⑶但是，可不要忘记，不是从有房子那天起，我们就有窗子呢！
⑷我们的兄弟，爱斯基摩人用冰块建筑的房子，像个白玉的钟罩一般，是没有什么窗子的。过去的鄂伦春兄弟们住的“神仙柱”，因为没有屋顶，到晚上可以看到头上的月亮和星光，也就无需开窗子了。
⑸最早的人类山顶洞人走下山来，不知住过多少代，才懂得造个窝儿的时候，他们也就会模仿岩洞，把地挖个半截坑，上面在搭上个顶蓬。至于窗子，就谈不上了。
⑹房墙上开窗子是后来的事。随着窗子的开凿和扩大，人类文明的曙光也随着扩大。
⑺窗子，自从它出现的那天起，它就成为了阳光的眼睛，空气的港口，成了自然和社会的纽带。
⑻随着时光流逝，层楼的加多，窗子也越来越多了。看到高层的建筑，就会惊叹窗子是房屋最鲜明的象征。没有窗子的房子，几乎也就没法把他唤作屋子了。
⑼有谁未享受过开窗的喜悦呢？打开窗子，突然见到青山闯了进来，打开窗子，看到柳色的清新，小燕的飞来……
⑽窗子开了，用不着打招呼，新的空气就会猛扑进来。
⑾当然，随之而来的，也有风沙飞入屋中。还有，眼睛看不到的微尘，还有很难发觉的细菌，有的是出门拜访，有的是偷偷的混了进来……
⑿从古到今多少诗人赞美过窗子，多少歌手歌唱过窗子，多少情人的眼睛凝望过窗子……
⒀窗子的变化，是值得人们考察一番的。小小的窗子，几乎可以说，是文明的眼睛，在今后的日子里，窗子的变化会更加多种多样了。
⒁窗子的玻璃会随着时钟，自动调和射进室内的光线，窗子会随着明暗变换颜色，窗框上装有循环水，它可以为居室的主人带走很多他发觉不到的天敌，又可送进来他需要而又不易得到的芳香和养分……
⒂有的窗子不需开合，便能做到通风透光，他还可以把你不愿听到的声音关到外边，但是悦耳的琴声，它是不会阻拦的……
⒃打开窗子吧！现在窗子就不光是为了迎进阳光、空气，或者远眺青山的青、新柳的绿、燕子飞来的掠影……而是迎接一个新的世纪！
1．文中写了爱斯基摩人的冰房、鄂伦春人的“神仙柱”、山顶洞人的“半截坑”，它们的共同之处是什么？这些共同之处表明了什么？
（1）它们的共同之处是
（2）这些共同之处表明了
2．在今天，作者把窗子比作“文明的眼睛”的原因是什么？请根据文意，分点概述。
3．请根据第⑽、⑾两段的意蕴，联系实际，展开联想，用简洁的语言加以表述。
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是
| A．窗子是人们最熟悉不过的，但作者超越习惯的思维，把窗子与社会发展、人类文明联系起来，变习见为新知，产生了新鲜、独特的魅力。 |
| B．文章的思路清晰。全文以昨天、今天这一条时光之线索，展示了窗子和人类文明同步发展的轨迹。 |
| C．本文首尾呼应，照应巧妙。开头实写开窗迎春，结尾实中有虚，开窗“迎接一个新的世纪”。 |
| D．本文以逻辑思维为纲，以形象化的画面为材料，融知识性、趣味性为一体，是一篇蕴含哲理性的议论性散文。 |
E.本文语言简洁、准确，恰当地运用拟人、比喻的修辞手法，增加了文章的生动性、形象性。