甲午战后，“忧时之士感栗危惧，深怵亡国灭种之痛，于是________运动一时大起，继之以________运动，皆风靡一时，二者虽背道而驰，而其意在救亡则同也。”文中横线处的文字分别是（ ）
| A．维新、义和团 | B．维新、辛亥 |
| C．新政、预备立宪 | D．太平天国、义和团 |
下表是1912--1915年外资在华创办工厂数量变化表。影响变化的因素除一战外，还包括（）
| 年份 |
1912 |
1913 |
1914 |
1915 |
| 工厂数（家） |
46 |
46 |
12 |
2 |
| A． |
自然经济最终解体 |
B． |
实业救国开始兴起 |
C． |
国货运动的推动 |
D． |
新文化运动的直接冲击 |
1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着"长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来"。评论认为《劝学篇》（）
| A． | 顺应时代潮流 | B． | 是对传统文化的全面否定 |
| C． | 指出中国未来之路 | D． | 主张抛弃孔夫子中国才能觉醒 |
清末传教士明恩溥记述："促使中国学子年复一年地坚持科举考试，有的直到九十高龄终于拿到文凭方可罢休，有的则死于这一过程中。功名利禄一类是无法说清楚的……九十高龄之后，即便考中又怎么样？唯一的解释是他天生具有忍耐的禀赋。"该材料（）
| A． | 批判学子追求功名利禄 | B． | 表明科举制下学子的愚昧无知 |
| C． | 折射出学子的价值取向 | D． | 反映出科举制失去人才选拔功能 |
朱熹在《漳州劝农文》中说："请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业"。在此，朱熹（）
| A． | 教诲后生弟子遵从"三纲五常" | B． | 告诫乡亲去恶从善以"慎思明辨" |
| C． | 灌输以农兴业思想以存"天理" | D． | 劝导百姓遵循一种"理性"的生活秩序 |
《唐六典》记："工巧业作之子弟，一入工匠后，不得别入诸色"；《新唐书》载："细镂之工，教以四年；车路、乐器之工，三年；平漫刀矟（长矛）之工，二年……教作者传家技。"这表明唐代工匠（）
①频繁更换工种②长期在官府作坊干活
③职业是世袭的④是临时工人
| A． | ①② | B． | ②③ | C． | ①③ | D． | ③④ |