有先秦思想家认为“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调
| A．君主无为而治 | B．强化血缘等级 |
| C．推行礼乐仁政 | D．实行严刑峻法 |
天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼
| A．废除神学信仰 | B．加强宗教仪式 |
| C．信仰即可得救 | D．教士应拥有世俗权力 |
亚里士多德指出：“城邦正是若干公民的组合”，“若干公民集合在一个政治团体以内，“就成为一个城邦”。在他看来
| A．公民是构成城邦的基本要素 | B．城邦人口互相熟悉 |
| C．城邦和民主两者相互依存 | D．城邦中人人都有管理能力 |
“这颗炸弹更多的是一个心理武器，而不是一个军事武器，它将使中国获得一个核国家的形象和在亚洲增加威信。”对此理解，不正确的是。
| A．中国有力打击了美苏的核讹诈 | B．中国从此迈入了核国家的行列 |
| C．中国提高了在亚洲的影响力 | D．世界政治格局平衡因此而打破 |
1919年，太原郊区的刘大鹏写道：“五更各庙呜钟，惊醒世人早起迎神，里中放炮接连不断，此其新年也。上年十一月三十日所过阳历之新年，百姓皆不以为然，惟官厅庆贺，民皆睨而视之，且谓是彼等之年，非吾之新年耳，民情大可见矣。"他在此要表达的是
| A．当地习俗中过年应鸣钟、迎神和放炮 | B．乡村里民国倡导的民主观念比较淡薄 |
| C．在乡村推行民国新习俗需要假以时日 | D．当年百姓与官厅之间的关系较为紧张 |
有学者认为：“（和平共处五项原则）是引领国际新秩序的明灯。"对这一原则认识的主要依据是它
| A．维护了中国的独立和主权 | B．提升了中国的国际地位 |
| C．消除了世界各国问的矛盾 | D．超越了意识形态的界线 |