马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
| D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 |
古希腊智者学派什麽理论的出现，表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者，人有资格．有力量也有权利重新规范自己的生活，这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的开始：（）
| A．水是万物的本原 | B．感觉即知识 |
| C．人是万物的尺度 | D．知识即美德 |
马克思说“火药．罗盘针．印刷术---这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大的发明。”这句话反映出：（）
| A．中国古代文明孕育了西方近代文明 |
| B．西方资产阶级将利用这些发明进行侵略 |
| C．特定条件下科技发明对历史产生重大影响 |
| D．三项伟大发明蕴含着资本主义因素 |
明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什麽思想：（）
| A．经世致用思想 | B．君主批判思想 |
| C．自由平等思想 | D．重农抑商思想 |
朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
| A．世界万物的本原 | B．社会发展的规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．人的情感．感受 |
西汉董仲舒对先秦儒学进行解释发展而形成的新儒学，有利于国家巩固．专制统治，其主张被汉武帝采纳，从此，儒家思想成为正统思想。董仲舒新儒学的基础是：（）
| A．仁者爱人 | B．民贵君轻 |
| C．天人感应 | D．罢黜百家．独尊儒术 |