马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是
| A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位 |
| B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救 |
| C．试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒 |
| D．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话 |
清朝雍正时期获得密奏权的官员达l200人，密奏内容涉及范围很宽泛，军务、政务、官吏、民情、水旱、传闻等等。雍正时期摊丁入亩、改土归流等重要政策，都是臣下密奏先提出，雍正帝又与臣下反复讨论后做出决策。据此可知密折制( )
| A．体现古代官僚体制的完善 | B．是民意上达中央的途径 |
| C．逐渐取代了军机处的职能 | D．是君主专制制度的发展 |
在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是
| A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理 |
| B．二程：灭私欲则天理明矣 |
| C．王夫之：天地之化日新 |
| D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁 |
赵翼《廿二史札记》载：“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官……汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命……天下变局，至是始定。”材料反映了
| A．分封制度开始瓦解 | B．中央集权制度建立 |
| C．贵族政治遭到破坏 | D．察举制度逐渐形成 |
“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”屈原的这首诗（）
| A．抒发了志在四方的英雄气慨 |
| B．体现了超脱世俗的平和心境 |
| C．体现了张扬个性、蓬勃向上的时代精神 |
| D．抒发了忧国忧民的情感 |
梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是( )
| A．董仲舒的《春秋繁露》 | B．朱熹的《四书集注》 |
| C．孔子的《论语》 | D．黄宗羲的《明夷待访录》 |