阅读下列两篇古文，回答小题【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于-优题课

阅读下面两段文言文，完成下列各题。

【甲】

周亚夫军细柳

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰："天子且至！"军门都尉曰："将军令曰"军中闻将军令，不闻天子诏'。"居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军："吾欲入劳军。"亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰："将军约，军中不得驱驰。于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰："介胄之士不拜，请以军礼见。"天子为动，改容式车。使人称谢："皇帝敬劳将军。"成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰："嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！"称善者久之。

（节选自《史记•绛侯周勃世家》）

【乙】

淮阴侯 ^①列传（节选）

信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅 ^②，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰："大王乃肯临臣！"信出门，笑曰："生乃与哙等为伍！"上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰："如我能将几何？"信曰："陛下不过能将十万。"上曰："于君何如？"曰："臣多多而益善耳。"上笑曰："多多益善，何为为我禽？信曰："陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。"

（节选自《史记•淮阴侯列传》）

【注】①淮阴侯，指韩信。②鞅鞅：通"怏怏"，不满意、不服气、郁闷失意的样子。

（1）下列加点词的解释正确的一项是

A． $\underset{\cdot}{军}$ 霸上	军：军队
B．天子 $\underset{\cdot}{先} \underset{\cdot}{驱}$ 至	先驱：先行引导的人员
C．信尝 $\underset{\cdot}{过}$ 樊将军哙	过：超过
D．大王乃肯 $\underset{\cdot}{临}$ 臣	临：将要

（2）下列加点词的用法和意义相同的一项是

A． $\underset{\cdot}{乃}$ 以宗正刘礼为将军	生 $\underset{\cdot}{乃}$ 与哙等为伍
B．军细柳： $\underset{\cdot}{以}$ 备胡	$\underset{\cdot}{以}$ 光先帝遗德
C．已而 $\underset{\cdot}{之}$ 细柳军	称善者久 $\underset{\cdot}{之}$
D．不足 $\underset{\cdot}{为}$ 外人道也	何为 $\underset{\cdot}{为}$ 我禽

（3）文中画横线的句子断句正确的是

A．陛下不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也

B．陛下/不能将兵/而善将将/此乃信之所以为陛下禽也

C．陛下不能将兵/而善将将/此乃信之/所以为陛下禽也

D．陛下/不能将兵/而善将将/此乃信之/所以为陛下禽也

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

上常从容与信言诸将能不，各有差。

（5）请分别概括甲乙两文中周亚夫、韩信的形象特点。

阅读下面课外文言文语段，完成小题。

浦阳郑君仲辨，左手之拇指有疹焉，隆起而粟。君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱。忧之滋甚，又以示人，笑者如初。又三日，拇指大盈握^①，近拇之指皆为之痛，肢体心膂^②无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤身。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳^③．终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈^④，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为之。”君从其言，日服汤剂，而傅^⑤以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。

（原文有删节）

[注]①握：四寸为一握。②膂：脊骨。③瘳：病愈，④肝膈：泛指人体内脏。⑥傅：涂。

（1）把下面的文言句子翻译为现代汉语。

君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

（2）本文写郑君医治指疾患一事是为了要告诉我们什么道理？请简答。

阅读下面课内文言文语段，完成小题。

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（1）下列各项中加点实词意义相同的一项是　　

A．汝心之固，固不可彻	我非子，固不知子也
B．命夸娥氏二子负二山	至于负者歌于途
C．杂然相许	潭中鱼可百许头
D．而山不加增	牺牲玉帛，弗敢加也

（2）下列各项中加点虚词意义或用法相同的一项是　　

A．北山愚公者，年且九十	且欲与常马等不可得
B．箕畚运于渤海之尾	所欲有甚于生者
C．寒暑易书，始一反焉	是焉得为大丈夫
D．甚矣，汝之不惠	予独爱莲之出淤泥而不染

（3）把下面的文言句子翻译为现代汉语。

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

阅读下面甲、乙两段文言文，完成下列各题。

【甲】

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤？何故而至此？"屈原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰："夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨 ^①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"屈原曰："吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察 ^②，受物之汶汶 ^③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓 ^④之白，而蒙世之温蠖 ^⑤乎！"乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

（节选自《史记•屈原列传》）

【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。

（1）解释下列语句中加点的词。

①故不为 $\underset{\cdot}{苟} \underset{\cdot}{得}$ 也　　

② $\underset{\cdot}{被}$ 发行吟泽畔　　

③所欲有甚 $\underset{\cdot}{于}$ 生者　　

④ $\underset{\cdot}{遂}$ 自投泪罗以死　　

（2）用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把"舍生取义"奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解"舍生取义"。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

人有馈一木者，家僮 ^①曰："留以为梁。"余曰："木小不堪也。"僮曰："留以为栋。"余曰："木大不宜也。"僮笑曰："木一也，忽病 ^②其大，又病其小。"余曰："小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？"

他日，为余生炭满炉，烘人。余曰："太多矣。"乃尽湿 ^③之，留星星三二点，欲明欲灭。余曰："太少矣。"僮怨曰："火一也，既嫌其多，又嫌其少。"余曰："小子听之，情各有所适也，岂惟火哉？"

﹣﹣节选自吕坤《呻吟录》

【注】①僮：未成年的仆人。②病：担心，忧虑。③湿：淋湿，浇湿。

（1）解释下列句子中加点的词语。

①人有 $\underset{\cdot}{馈}$ 一木者	馈：
②木小不 $\underset{\cdot}{堪}$ 也	堪：
③为 $\underset{\cdot}{余}$ 生炭满炉	余：
④ $\underset{\cdot}{乃}$ 尽湿之	乃：

（2）翻译下面句子。

小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？

（3）小明性格内向，妈妈常常为此担心。请你从小明的角度，结合这篇文言文内容，给妈妈说几句话，加以劝慰。