课外文言文章溢传章溢，字三益，龙泉人。黄寇犯龙泉，溢从子①存-优题课

根据下面的要求，断句并翻译。　　
祖辈传承下来的名言，我们信手拈来，用起来得心应手。有一些名言，原意被误解了，而且一直在误解、误用。比如孔子的话“民可使由之，不可使知之”，多年来被理解为“老百姓只可以被统治和支使，不可以让他们懂知识、有文化”。这样的翻译和理解与孔孟之道“有教无类”的宗旨大相径庭。究其原因，是我们理解时把句读搞错了, “句读”理顺了，意思也就明确了,请结合“有教无类”的宗旨，重新思考该句的“句读”及句意。　　
（1）断句：民可使由之，不可使知之（用“/”断句）　　
（2）句意：　　_____________________________________________

阅读下面的文字，完成小题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
下列各句中对划线词的解释，不正确的一项是(　　)

A．无乃尔是过与　　　过：责备

B．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞舍：舍弃，回避

C．则将焉用彼相矣相：搀扶盲人走路的人

D．盖均无贫，和无寡，安无倾倾：倾诉

下列句子中划线词的意义和用法相同的一项是(　　)

A．昔者先王以为东蒙主不能者止

B．且在邦域之中矣既来之，则安之

C．丘也闻有国有家者邦分崩离析，而不能守也

D．不患寡而患不均，不患贫而患不安不在颛臾，而在萧墙之内也

以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是(　　)
①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
②不患寡而患不均，不患贫而患不安
③远人不服，则修文德以来之
④均无贫，和无寡，安无倾
⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也

A．①②③

B．②③④

C．③④⑤

D．①③⑤

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
(2)吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

阅读下面文字。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
解释加点字词：
①或脱身以逃（）②剪发杜门（） ③不知所之者（）
④辱人贱行（）⑤哀斯墓（） ⑥无不有过（）而拜且泣者
翻译文句。
①其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
答：。
②凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
答：。
③不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？
答：。
④故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
答：。
本段文字说明主要运用了对比手法，试简析并说明作用。
答：。

阅读《渔父》完成小题。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世浑浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”渔父莞尔而笑，鼓波而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
对于“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁”的原因，屈原和渔父的看法分别是什么？
屈原：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
渔父：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”说明　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
渔父以“沧浪之水”的比喻，说明　　　
对文中语句的理解不当的两项是（）

A．“颜色”、“形容”都是古今异义

B．“何故”、“是以”两个短语在词序上特点相同

C．“于物”、“见放”中“于”“见”都表被动

D．文中两个“乎”，在意义用法不相同

E、“察察”、“汶汶”、“皓皓”三个叠词，在句中所充当的成分不全相同

阅读下面的文字，完成小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
下列句子中划线词的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：师道之不传也久矣

A．巫医乐师百工之人	B．师道之不复可知矣
C．彼童子之师	D．非蛇鳝之穴无可寄托者

下列各句中划线的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是（）

A．于其身也，则耻师焉	B．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃	D．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣

下列句子的句式与例句相同的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解

A．师不必贤于弟子	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠，……不拘于时	D．每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也

“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（）

A．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

B．那些教孩子的老师，只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

C．对那些只教孩子读书并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。

D．那些教孩子的老师，教孩子读书并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。

A．贼素闻其名，欲降之	B．溢以乡兵赴援，却贼
C．宜孙然其言	D．檄止兵，留溢幕下

A．灭六国者六国也，非秦也	B．徒见欺于秦
C．汝其知也邪？其不知也邪？	D．竖子不足与谋