【原创】王文权等主编的《中国近代史》中提到：“当时由于帝制倾覆，共和告成，人们在政治上和思想上获得了一次思想大解放，······，中国传统的社会生活则充满着长久恶欲，不符合时代潮流，非改革不可，以致在民国初形成了这样一种社会心理，认为谁接受西方的社会生活习尚，谁就是文明、开化。”以下对题干材料意思的相关理解和认识，解读最为准确的是（ ）
| A．因西方社会生活习俗优越于中国，民国初年国人相继推崇 |
| B．接受西方社会生活习俗，成为了民国初年国民的共同心理 |
| C．国内革命的成功，推进国人社会习俗和社会心态的近代化 |
| D．民国初年，中国传统社会遭受着西方近代文明强有力冲击 |
中国读书人历来“耻于言商，耻于言利”。而清末“状元实业家”张謇却放弃仕途，投身于近代工商业。这里反映出来的社会思潮是
| A．实业救国 | B．工商皆本 |
| C．重利轻义 | D．重商轻农 |
据《荀子·王制》记载，“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢、文采不敢专造于家，工师之事也。”这里的“工师”是
| A．官营手工业中的工匠 | B．管理手工工匠的官员 |
| C．管理市场经营的官员 | D．掌握精巧技艺的匠户 |
一位学者形容16世纪的西班牙：“就像一张巨人之口，在吞进食物，咀嚼食物，仅仅是为了把它送进器官，除了经过的气味和偶尔粘在牙齿上的碎屑之外，没有留下任何东西。”上述“没有留下任何东西”主要是指
| A．没有发生“价格革命” | B．没有经受文艺复兴的洗礼 |
| C．没有受到资产阶级革命风暴冲击 | D．资本主义工商业没有发展起来 |
“朝奉”本为官名，有些徽商是由仕而贾的，他们不愿人们称其为“老板”，而代之以“朝奉”。久之，到明末，世人统称徽商为“徽州朝奉”。徽商不愿被称为“老板”，这从本质上反映出
| A．徽商的谦虚 | B．明清政府对商人的压制和歧视 |
| C．徽商已走上了官商结合之路 | D．徽商的虚伪 |
“在最小的空间内用最简单的耕作方式养活尽可能多的人是中国的终极目标，为此，他们将土地分成小块，劳动者把全部精力都投入到比他的房子大不了多少倍的那块土地上面。”这段材料最主要反映了
| A．精耕细作的必要性 | B．井田制的瓦解 |
| C．人口膨胀的压力 | D．小农经济的脆弱性 |