阅读下面文字，完成小题。只恐双溪舴艋舟—

阅读线面的文字，完成下题。
“山寨现象”要区别看待
郭振刚
“山寨”一词源于广东话，最初是指一种由民间力量发起的产业现象，表现为仿造性、快速化、平民化，以兼容的强大功能、花哨的包装、低廉的价格赢取消费者而盈利。如今，山寨一词已经成为网络流行语，成为网民心中一种创新恶搞和非主流的标志。本来，你还以为它仅仅限于
数码、包装领域的时候，结果它居然挤进了娱乐圈。无人不山寨，已经成为一种生活态度。” ———《人民日报》
据《新华每日电讯》12月7日报道，一段时间以来，“山寨现象”似乎成了一种时尚、一种流行、一种“品牌文化”——从最初的“山寨手机”，到“山寨食品”、“山寨服装”、“山寨药品”等，甚至还出现了“山寨电视剧”、“山寨晚会”、“山寨歌曲”等“山寨文化产品”；一些地方，不仅有零散的“山寨产品”销售地，还有专售“山寨产品”的“山寨一条街”。
　　从物质形式考察，“山寨产品”无论是从最初的简单模仿，还是到现在具有一定“技术含量”的抄袭、复制甚至是“克隆”名牌产品，其实都是一种仿冒。由于“山寨产品”具有形似名牌产品的外观，确实让一些“山寨族”过足了名牌瘾，但“山寨产品”的出现和蔓延也导致了侵权。这种侵权既体现为对他人注册商标的不正当抄袭、对他人外观专利的不正当使用，也体现为假冒伪劣给一些消费者带来的产品质量问题。因此，“山寨产品”既给不知情的消费者带去了产品质量问题的烦恼，更给被仿冒企业造成了不小的损害。
　　从文化形式考察，某些所谓的“山寨文化产品”契合了当今社会的“快餐文化”。一些“山寨族”认为，“山寨产品”是“99%的克隆加上1%的原创”，注重的是“形似”。这从一个层面说明，“山寨文化产品”迎合了一些人在较大生活压力下的某种情感宣泄的需求。剥离掉其模仿他人产品的特性，“山寨生活”的流行提醒我们不得不思考一个问题：我们是不是正陷入创造力的退化、萎缩？
　　 “山寨”作为一种符号、一种流行语言、一种潮流主张，正在或者已经渗入我们生活的诸多领域。客观审视“山寨现象”，引导其健康存在，是维持社会良性秩序的必然要求。
大体而言，对于“山寨产品”、“山寨文化”等，应该区别对待。对于那些侵犯他人合法权益，给消费者造成损害的假冒伪劣“山寨产品”，虽然“存在即为合理”给了它们一定的生存空间，但我们不能因此而忽视其“搭便车”背后的侵权本质。不管“山寨族”怎样强调其“创造性”，都应该坚决打击，不能任其侵害合法企业和消费者的合法权益；对于一些只是形式上模仿、并无实质的侵权，或多少有些搞笑的“山寨现象”，大可以宽容待之，引导其健康发展。
（《工人日报》略有改动）
下列有关“山寨现象”的解释不完全符合文意的一项是

A．从“山寨手机”开始，到各种“山寨产品”的纷纷出现，“山寨”一词已经从经济行为，逐渐演变为一种文化现象。

B．物质形式的“山寨产品”其实都是一种仿冒，其质量问题很难得到保证，它无论给消费者还是企业都造成了不小的损害。

C．“山寨文化”也能以产品形式出现，具有模仿他人产品的特性，说明了我们正陷入创造力的退化、萎缩。

D．“山寨”作为一种符号、一种流行语言、一种潮流主张，有其积极的一面，也有其消极的一面。

下列有关文章内容理解正确的一项是

A．“山寨”最初是一种由民间力量发起的产业现象，如今“山寨”一词已成为平民百姓心中一种创新恶搞和非主流的标志。

B．山寨产品也有一定的“技术含量”，有其“创造性”，所以对山寨产品应保持客观而审慎的态度。

C．无论是物质形式的山寨产品，还是“山寨文化产品”，注重的都是形似，剥离掉其模仿性，必须深思我们创造力的有关问题。

D．“山寨”现象正在或者已经渗入我们生活的诸多领域，无人不山寨，已经成为当今生活的一种态度。

下列有关文章内容推断想象不合理的一项是

A．“山寨”正在迅速演化为一个泛文化概念，它的内涵变得越来越复杂，其危险的一面也浮现了出来。

B．“山寨”现象来自于民间，是草根现象的一种表现形似，应为其创造更广阔的自由发展的空间和正确的舆论氛围。

C．不能将“山寨文化”与主流文化看做是势不两立的，“山寨文化”也是一种大众文化，它在某些层面体现了“大众”的意志。

D．目前有人正在筹划“山寨春晚”，向央视春晚挑战，这一定程度地体现了大众由被动的文化接受者、消费者向参与者、创造的转变。

阅读下面的文字，完成第1～3题。
揭开人类对彗星恐惧敬畏之谜
纵观历史，彗星被世界不同文化和社会看做死亡、罪恶的象征，人们对它们怀着既恐惧又敬畏的复杂心理。彗星被冠以“末日预兆”、“宇宙威胁”的称谓，甚至被当做灾难预兆和上帝信使。彗星为何会变成夜空中最令人恐惧和敬畏的天体？为何众多文化对看到彗星感到如此的惊恐。
大多数天体有规律地穿梭于天空之间，且时间间隔是可以预测的，依据这种规律性，科学家绘制出一个个星座。与这些天体相反，彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。这使得许多文化的人们认为上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派了出来。
上帝究竟想向人们传递什么信息?有些文化通过他们看到的彗星留下的轨迹阅读某种暗示。例如，在一些丈化看来，彗星尾巴的外观看~-t-像女人的头部，身后披着瀑布般长发。据说，这个令人悲痛的象征意味着那些将彗星派往地球的众神们心情不悦。还有人认为，拖着长尾巴的彗星看上去像一把燃烧的宝剑滑过夜空，是战争和死亡的典型象征。
不仅彗星的外观能引起人们的恐惧，古代传说对人类对彗星既敬畏又恐慌的心理也有所影响。古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，无论何时靠近地球，都会带来破坏、风暴和严寒。地球上很多文化都给彗星打上了恐怖、恶魔的烙印。
彗星对人类文化的影响并不仅仅限于各种传说和神话。纵观历史，彗星总是同历史上最黑暗的几个时期联系在一起。在瑞士，哈雷彗星被认为是引发地震、疾病、洪水的罪魁祸首。古罗马人记载，在凯撒遭暗杀当天，彗星活动频繁。在英国，黑死病的爆发也被安在了哈雷彗星的头上。在南美洲，印加人甚至记载，在弗朗西斯科·皮萨罗野蛮征服印加帝国前几天，天空中出现了彗星，这被视为皮萨罗到来的预兆。
然而，在伊斯兰教中，来自彗星的陨星却是最受尊崇的天体之一。如果不是中国古人喜欢一丝不苟地对彗星的活动进行跟踪记载，人类也许永远无法对彗星做到真正的理解，与西方天文学家不同，中国天文学家对彗星的出现、轨迹以及消失保存有大量记录。
研究人员找到了大量年代可追溯至中国汉代的彗星地图集，上面将彗星描述成“长尾野鸡星”或“扫把星”，并将彗星的不同形状与各种灾难联在一起；尽管中国人也将彗星视作不祥之兆，但他们有关彗星的大量记录为日后天文学家揭开彗星的真实面纱提供了宝贵资料。现在，多数人看到彗星不再心生恐惧感，不过从好莱坞到对世界末日的迷信，彗星仍旧可以在世界的每个角落引起不安。
虽然彗星一度被认为是灾难的征兆、上帝的使者，如今的科学方法已帮助减轻了此类担忧。正是科学和理性从古时起就引领着人们与恐惧抗争。正是科学和理性鼓励着人们勇敢探索，踏上前往彗星的征程。正是科学和理性将揭开笼罩在彗星身上的谜团。
对“彗星令人惊恐敬畏”的原因叙述有误的一项是（）

A．大多数

天体有规律地穿梭于天空，且时间间隔是可以预测的，科学家可以据此绘制山一个个星座：而彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。

B．上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派出来。有些文化通过他们看到的彗星留下的轨迹阅读某种暗示，懂得了上帝向人们传递的不祥信息。

C．彗星尾巴的外观意味着，那些将彗星派往地球的众神们心情不悦；彗星的外观是战争和死亡的典型象征：对彗星外观的种种解读引起了人们的恐惧。

D．正如古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，很多文化都给彗星打上了恐怖、恶魔的烙印，这些烙印使人们对彗星心生恩惧。

下列说法，符合原文意思的一项是（）

A．在瑞士、古罗马和英国，因为活动频繁期与一些历史时间的巧合，哈雷彗星被认为是“引发地震、疾病、洪水”“凯撒遭暗杀…黑死病的爆发”的罪魁祸首。

B．弗朗西斯科·皮萨罗征服印加帝国前几大，彗星的山现被印加人视为皮萨罗剑米的预兆，两个并无关联的事什，因为无知和恐惧，被联系在一起。

C．中国古代有关彗星的人量记录为揭开彗星的真面目提供了宝贵资料，许多人也因此对彗星不再心生恐惧。

D．科学和理性自古以来鼓励着人们勇敢探索彗星，也止是

科学和理性揭开了笼罩在彗星身上的谜团。

依据文章，下列推断正确的一项是（）

A．与世界上大多数文化不同，在伊斯兰教中，来自彗星的陨星是最受尊崇的大体之一，这是因为在这些地区，彗星的出现并未伴随着灾难的发生。

B．中国古人绘制的彗星地图集，将彗星的不同形状与各种灾难联在一起，说明他们对彗星的观测完全不具有科学的和理性的认识。

C．从好莱坞剑对世界末日的迷信，彗星仍旧在世界的每个角落引起不安。这说明对彗星的认识虽然日趋理性，但恐惧并非依靠科学就可以消除。

D．科学和理性从占时起就引领者人们对抗对“灾难的征兆、上帝的使者”的彗星的恐惧，随着这种恐惧的消除，科学和理性也将就此完成它的使命。

阅读下面新闻类的文章，完成23—26题。
一个未婚女人和她的六个儿女
“妈妈是一根青藤，/柔韧而坚挺；/来自五湖四海的我们，/是爬在上面的6枚小小的苦瓜；/妈妈紧紧地拉着我们，/我们紧紧地偎依着她，/我们一起沐浴着风吹和雨打……/尽管我们没有相同的血缘，/可我们的血脉和心灵早已相通。/因为，她心中承载着的，/是酸楚的泪和无私的母爱；/我们的血管里流淌着的，/是她艰辛的汗水……”
这首名为《青藤妈妈》的小诗字字含情、句句泣血，以清秀的笔体整洁地记录在大女儿唐孟兵日记的扉页上。
“青藤妈妈”名叫唐兵。那段痛苦的记忆，从27年前开始——
1976年5月19日，在牡丹江市丝绸厂工作的唐兵下班途中，突然被一辆疾驰的货车撞飞……孱弱的生命，在死神门前久久地徘徊……尽管逃离了死神的魔爪，她却要面对这样的惨状——右脑凹了一大半，整个右臂活动很吃力，左手有两根手指骨折；同时，她还丧失了做母亲的权利。
不久，唐兵的父亲因病撒手人寰。父亲的离去、身体的残疾，让她一度开始迷茫和绝望。然而突然有一天，一则新闻报道让20岁的她重燃起对生活的希望。报道说，有一位古稀老人一连收养了几位孤儿，并供他们考上了大学……
几天后，她开始发动所有的同学、好友、同事，四处寻觅那个同样孤独的稚嫩生命、那双渴望母爱的眼睛……
1983年6月15日，唐兵邂逅了生命里第一个可爱的“小天使”。
县医院有一个遭遗弃的女婴刚刚出生两天，面色发紫，啼哭不止……目睹此状，唐兵的心碎了……
唐兵给这个婴儿取名唐孟兵。
一个残疾的母亲，一个可怜的弃婴，艰辛的生活由此拉开序幕。如果说一开始，人们对唐兵收养女弃婴的做法，还能够理解的话，那么随后的20年里，唐兵近乎“疯狂”的举动却让许多人感到不解，甚至“匪夷所思”——
1985年冬，唐兵在牡丹江市妇产医院门前，拣回了第二个女弃婴，取名唐孟欣；
1987年夏，一对只有6个月大、父母双亡的孪生姐弟被人送进了唐兵的家，取名唐孟博、唐孟伟；
1996年6月，这个5口之家又接纳了一个已经6岁的流浪男孩儿，取名唐孟辉；
2000年8月，唐兵收养了最后一名被一个朋友从广西带回来的孤儿，这名13岁的小女孩在唐兵家有了新的名字——唐云天……
尽管来自五湖四海，尽管血管里流淌着不一样的血，可同样凄惨的身世、同样辛酸的泪水，让6个“苦瓜”一样的孤儿走到了一起，他们紧紧地偎依在妈妈唐兵这根柔韧坚挺的青藤上……
从1990年开始，唐兵的单位效益一直不好，常常发不出工资。为了贴补家用，唐兵忍痛把母亲留下的那处房产变卖了。而这笔钱花光之后，唐兵和孩子们只好过起了颠沛流离、居无定所的生活——在孩子们的记忆中，搬家成了家常便饭，“最多一个礼拜搬8次！” 1998年，唐兵正式下岗。此时的唐兵不得不靠收废品、捡破烂来维持全家人的生计。
如此恶劣的生存环境里，除了唐兵外，没人敢奢望孩子们会有个好的学习成绩。
唐兵说，最让她遗憾的是大儿子唐孟伟。2002年中考的前一夜，下了整整一夜的大雨，小屋里一片汪洋……第二天一早，孟伟发起了高烧，晕沉沉的他走进了考场，在答最后一道题时，竟因体力不支，晕了过去……成绩发表后，他仅以1分之差，没能考上牡丹江市的重点中学——第一中学。而在考前的几次模拟考试中，他的成绩都是全校第一名！
在亲生父母的培养下，小女儿唐云天从小就学会了吹唢呐和萨克斯管。2001年，当小云天站在牡丹江市春节晚会的演出现场，吹奏一首韵味绵长的萨克斯曲《回家》时，夺眶而出的泪水伴着绕梁的余音，泉水般缓缓流淌……在场的听众被优美的旋律深深地打动了。“我要把这支曲子，送给我深爱的妈妈。”谢幕时，小云天说这句话时，突然哽咽了……小云天的音乐天赋、凄苦的身世，很快得到了牡丹江市政府领导的高度重视，2002年6月，在市政府领导的极力推荐下，小云天被破格安排到长春电影学校学习。
让唐兵感到骄傲的还有大女儿唐孟兵。今年，她以优异的成绩考入了哈尔滨医科大学。刻苦求学的艰辛，她不愿多提，可厚厚的日记中却记录着那段终生难忘的岁月——
“夏日的傍晚，家里没有电，妈妈就把我们领到路灯下做作业。昏黄的路灯，发出惨淡的光，我们坐在板砖上一字排开，专注地学习功课；而妈妈则用扇子在我们身边，不停地驱赶蚊虫，不时为我们擦拭汗水……”孟兵说，只有“学习成绩优秀”才是回报给母亲最好的礼物。
半大小子，吃死老子。何况6个正在长身体的孩子？“住房”和“吃饭”，成了压在唐兵心头的两座大山。
“不能再苦孩子们了！”酸楚日子里的一幕幕，让唐兵彻夜难眠。泪水中，一个心碎的决定产生了——2002年12月的一天晚上，唐兵做了一顿丰盛的晚饭。当几个年纪小一点儿的孩子狼吞虎咽地品尝着难得的美味时，孟兵和几个稍大些的孩子注意到了母亲异样的表情———她不停地给孩子们夹菜，自己却一口不吃，眼里更有晶莹的泪珠在闪动。果然，晚饭后，母亲突然叫住了所有的孩子，从怀里掏出一本带着体温的小本子。“这是你们的身世，我全都记在上面了。孟兵、孟欣、孟辉，你们是被父母遗弃的，他们一定是迫不得已，你们不要忌恨他们；孟博、孟伟的父母是矿工，在一次事故中双双罹难；云天的父母都是导游，一次工作中遭遇劫匪，由于拼死反抗，双双惨遭毒手……”
此时此刻，孩子们早已泣不成声。“你们都是苦命的孩子，这么多年跟着我又吃尽了苦头，妈妈真的对不起你们。孟博、孟辉，你们还小，不能再受这份苦……”唐兵的下半句话还没说出口，6个孩子一下子扑到了唐兵的怀里——
“妈，别让弟弟们走。我们会手挽手出去打工，再回来读书！”大女儿的话，像针一样扎在唐兵的心上；“妈，是不是我们不听话了，你打我们啊，千万别让我们走，别让我们离开你，离开家！”抱着唐兵的腿，孟博和孟辉哭得像个泪人；“去福利院，你们就不用再挨冻、挨饿了！”唐兵忍住泪水这样劝慰着；“我们哪也不去，愿意和你住水泥管子，愿意和你一起吃苦……”说完，两个孩子哭着跑了出去……
一次不成功的“谈判”过后，唐兵明白，孩子们离不开自己，自己更离不开孩子们。随着孩子们一天天长大，他们开始利用课余时间四处打工，帮妈妈减轻生活负担。
就在一家人为生计而疲于奔波时，当地政府也给予了他们更多的关爱——
大庆派出所每逢年节，会送来大量的食品、衣物；平时，还派民警孙波专门定期走访、探望；6个孩子就读的学校，最大限度地减免了他们的学费；今年5月，当地街道办事处还补贴了一部分租金，让一家人有了安居之所。在得知一家人的生活境况后，房主也主动减免了大部分租金。
今年7月，大女儿的高考成绩发表了，一家人欢欣雀跃之际，又开始全力以赴地投入了另一场“战役”——打工，为孟兵攒够入学的全部学费。如今，6个孩子都在利用假期打工：大女儿在一家饭店当迎宾员；几个弟弟妹妹跟着母亲唐兵捡垃圾、糊纸盒……一块废铁、一个矿泉水瓶，甚至一片纸壳，都寄托着他们对未来的全部希望……
23选出下面对原文的理解不准确的两项

A．把本文的主角写成又残疾又下岗的单身女性，确实具有很强的煽情效果。

B．唐兵克服种种困难坚持把六个不幸的孩子抚养成人，表现出博大的母爱胸怀和坚韧的惊人毅力。

C．唐兵中途想把其中几个较小的孩子送到福利院，也说明了她在重压下的犹豫，然而，这种“犹豫”，还是为孩子的前途和幸福着想，并无放弃之意。

D．本文交代唐兵的种种困境，从而突出地表现了她的爱心和性格，使得文章具有极强的感染力。

E．唐兵之所以对这些不幸的孩子这样关爱备至，一个最主要的原因，就是因为她自己也遭遇生活中很大的不幸。
24简析本文标题的表达特点
25这篇文章的感人要素有哪几个，请分条作简要分析
26这篇文章主题的丰富性表现在哪里？请结合文章内容作简要分析。结合24、

阅读下面的文字，完成1—3题。
窗外人生
王呈伟
①窗子里的人喜欢向窗外看，看外面的景物随四季而变化，看春天花开，看冬日雪落，看风乍起，吹皱一波秋水，看雨飘落，路上行人在夏雨中匆匆走过……
②人确实需要向外看的勇气，不能囿于一室之中，泯灭突破樊篱的渴望。人在屋里憋闷得久了，倦了，懈怠了，视角就凝固了，这不是体力上的疲惫，而是心智上的衰竭。这时就需要窗子里的人走到窗前，适时放飞一下郁闷的心情，放到太阳底下晒一晒，思想就不会霉掉。人只有在天地间才会多些悟的灵感和做的创意，从容淡定之中，情感才能归于平和，真知方可还原朴素。生活在高楼大厦中被钢筋水泥日益挤压的人群，不应只有伏案工作这一种姿势，人的生命也不应只是有勤奋这一种底色，人的视野更不该只有室内这一种视角！什么时候能表现出那临窗极目的舒昂，这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度。
③唐人的窗外别有一番天地，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”门窗俱开的气势也只有唐人做的出。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”凭高远望，极目江河湖泊，才能看懂化外之境，天地间凝结的浩然正气被唐人尽收眼底，一览无余。这不仅仅是一个视角的诗化，一种眼光的睿智，更是一种胸襟的开放，一个时代精神风貌的缩影。那种昂扬向上、奋发有为的人生价值观，传承为史书上的一脉奇香，引领后来人书写自己的人生。唐人的诗性内含风骨，高蹈的让那些只会追逐利益的后来人满面含羞。
④宋人的天地似乎小了些。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”天空从方塘中鉴赏。“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。”情感交流也要隔着墙，已经没有了穿行天地间的大气，仅剩下移花接木的才气，收回可极八方的目光，定格成“庭院深深深几许”的偷闲。从此，大宋庭院的天空悬挂上一颗颗敏感的心，从“西北望，射天狼”的豪放与自信，演变成“依门回首”的秀气与精致，目光不再远行，直把雕塑雕成了饰物，放在手中把玩，舒缓自己难以排解的感时伤情。即便宋人有将山水缩龙成凤的智慧，可这窗外庭院的视角也是狭隘多了。
⑤清人是背着一肩负担看窗外的，平添了许多无奈，把凭窗的浩叹写进小说，借形象的虚拟隐晦的表达自己对这个世界的冷眼旁观。蒲松龄的聊斋算是打开了一个与普通人对话的轩窗，让山野之人进来，让渔夫樵子进来，让他们身上的清新之气驱散狭小空间封闭了太久的腐气、晦气、浊气……可这种胸襟只体现在落第举子的身上是清一代学子的悲哀。曹雪芹来的更加率性，径直走到外面，从广阔的天地中反观自己的书斋，悟通了人世间的百态人生，“世事洞明皆学问”——他饿着肚子依然能够行走在大天大地里，用历经风雨饱蘸沧桑的笔触写出了惊世骇俗的文字，这是行走在天地间高傲的灵魂，是真正的读书人最后的尊严。在这本可窥一个王朝背影的大书中，让人看到了从兴盛到末路的历史，他开的是封建社会的天窗，容尽了世间的沧海桑田、风花雪月。
⑥凭着这一扇扇历史中的大窗，我们仿佛看到一个个鲜活的生命从史册的书香中向我们走来，用生命奏出金石般的声响，叩开我们日益紧闭的心扉。时代发展到今天，我们不能埋头做“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的窗下囚徒，要从窗内的局促中走出来，任目游万仞，让思想远行。
1．临窗极目，“这不仅是一时的心情，更是一种人生的气度”。结合文章内容，概括唐人、宋人、清人临窗的气度。(每点不得超过12个字)
答：　　　
2．第5自然段中加横线的句子在文中的含意是什么？
答：　　　
3．人为什么要有凭窗向外看的勇气？结合文意阐明理由。
答：

阅读下面的文字，完成1-4题。
草屋的声音
赵伟平
　　《史记》里说虞舜戴着斗笠披着衣衫精心修筑的是草屋，杜甫吟唱的《茅屋为秋风所破歌》，这茅屋本质上也是草屋。
　　上世纪70年代那些移民迁徙到刚刚围塘还泛着盐渍的土地上，开始“筑巢”。这建造的方式实在是太简单了，几根竹木扎起来，屋面是铺展均匀的一束束的稻草，屋墙是缚住竹竿的一扇扇稻草，源于土地的稻草裹掖着屋子，阳光下金灿灿的，抬头望着齐厚齐厚的稻草屋檐，会有一种知足的温煦和生命的叠重掠过。
　　小时候，不知是听母亲还是其他乡人说过这句话：“只有懒的人，没有懒的田”。其实，海边的田地即使不懒也够坑人的。芦苇根、柳丝藤草之类像一张网罩着地面，盘根错节，密密匝匝，成群地疯长，种地人垦植庄稼往往会如游击战、拉锯战一样地与它们争斗。然而，最终也是那些芦苇一样坚韧的人征服了草屋后的一片片土地。春天一来拼起一幅嫩绿的画景。夏天绿得更深、更翠，像湖，像海，碧波欣欣。几把闪电，几度雷鸣，几经风雨，青黄相融，一幅幅逼真的水彩，当之无愧。秋色染过了又一幅金色的秋景图，慢慢向田野走来了。收获最后的田野，草屋的灯光亮了，里面的主人抹一把额头上发亮的汗珠，洗一洗长满老茧的双手，便从门缝里传出几声纯朴而又憨厚的笑声。
　　草屋是温馨的。但草屋有时会经历一些惊险的无奈和战栗。常常在汛期的时段里，村口的防汛喇叭一响，草屋里的男女老少提锹带箕奔赴海边，这是一场义无反顾的战争，一心想缚住大海疯狂的手脚。有一次，海浪冲破了堤岸，草屋灰黄色的屋顶浮在浊黄的水面上。海水退后，草屋几乎还是完好的，草屋能挡得了寒冷与酷暑，却对水从来都留着通道，这正像无边的大水漫过一丛丛热爱生命的草，它们聪明地匍匐在大地上，水过后，阳光一照，依然能够旺盛地向上长！
　　草屋留给我记忆的更多的是宁静。我曾住的是一幢两间半的草屋，挡门墙的草栓周围终年种着一圈茗苳草，有点像兰花的叶子，这草终年不枯，似乎也终年点燃着草屋的绿意。草屋的前后有两棵树，屋东北角有一颗高大的梧桐树，梧桐的枝桠粗犷而大气，一到初夏，盆底大的叶子和小号一样紫色的花便一起高高地摇曳；屋西南侧长着一颗枝细叶茂的枣树，我常常会在屋檐下，看飒飒落下的枣花，再看着米粒一样的枣儿怎样长成姑娘般的丰满与红润，然后，又会算计着折一支长长的竹竿渐次敲落那些美味。一前一后的两棵树，庇护着草屋，草屋便更加安宁而有情致了。
　　冬天的雪对于草屋来说，是一道别样的风景，隔着砧板大的天窗仰望雪片飘摇而来，先是与稻草摩挲的声音，再是“沙沙”、“沙沙”雪花与雪花挤在一起的声音。最后像神韵一样，雪脚踩得无声无息了。满世界一屋银妆素裹，草屋上的雪层已经盖过了草层，一间间草屋早已成了一个个意味无穷的童话了。融雪的时候，那些剥离草屋的水的精灵似乎很不愿意真的离去，在经过屋檐的刹那间，在空中凝住了，这凝结的雕塑越结越大，越挂越长，几乎每一根稻草顶端都挂起这样的冰凌串儿，远望去，冰凌串就像在琴键上高低跳跃的音符。
草屋无言。但我相信，从草屋里出来的人都会有对草屋的种种理解，都能聆听到草屋里发出的种种声音！
1．结合全文的内容来看，作者“聆听”到哪些“声音”？
答：
2．第③自然段中画线句子写了什么内容？在表达上有什么特色？
答：
3．第⑤自然段中写终年不枯的茗苳草，草屋前后的梧桐和枣树，对描写草屋起到什么作用？
答：
4．本文标题为“草屋的声音”，第⑦自然段中又说“草屋无言”。你怎样从这看似矛盾的话语中理解和评价作者包蕴在文章中的思想感情和人生态度？
答：