梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但在公共道德和公民操行方面是不够的。这样，他否定了儒教中国的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。梁启超家庭伦理观念变化的原因不包括（ ）
| A．民族资本主义的发展 | B．西方民主思想的传播 |
| C．民族危机的不断加深 | D．儒学已成为众矢之的 |
有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了‘未来的中国’。”这段话主要说明了（）
| A．只有政治家才能带来“未来的中国” |
| B．康有为性格对维新运动的重要影响 |
| C．康有为性格中的弱点与优点 |
| D．改革家应兼具谨慎与热情的性格 |
戊戌变法运动的失败证明了中国近代化道路的曲折性。但它给后来的奋斗者提供的最重要的历史经验是（）
| A．可以走日本明治维新之路 |
| B．可以走俄国农奴制改革之路 |
| C．丢掉改良幻想，运用暴力手段推翻清王朝 |
| D．可以走印度革命之路 |
康有为曾上书光绪帝：“臣读各国史，至法国革命之际，君民争祸之剧，未尝不掩卷而流涕也。流血遍国中，巴黎百日而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年。”这说明康有为对革命的态度是（）
| A．赞成革命，为革命流血是值得的 |
| B．赞成革命，法国的革命道路是正确的 |
| C．反对革命，革命会造成悲惨的后果 |
| D．反对革命，革命不利于实行民主共和 |
百日维新宣布废除八股取士，“使国守旧迂谬之人，失其安身立命之业”，裁汰冗员“因之失职业的将及万人”，对这种情况的分析，正确的是（）
①改革急于求成，操之过急 ②加大了反对改革的势力
③促使慈禧太后扼杀改革 ④维新派缺乏改革的策略
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．②③ | D．①②③④ |
梁启超在《戊戌政变记》中写道：“吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台偿二百兆以后始也。”梁启超所说的“大梦唤醒”的主要表现是（）
| A．认识到洋务运动不能使中国自强 |
| B．认识到清政府的腐朽，改良运动兴起 |
| C．资产阶级领导挽救民族危亡的斗争 |
| D．认识到日本先进，知识分子赴日留学 |