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遇 合
凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君，委质为弟子者三千人，达徒七十人，七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。
凡能听说者，必达乎论议者也。世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟？凡能听音者，必达于五声。人之能知五声者寡，所善恶得不苟？客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徵、商不谬，越王不善，为野音①而反善之。说之道亦有如此者也。
人有为人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐②知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因 出之。妇之父母，以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也无常。说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩③而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。
陈有恶人焉，曰敦洽雠糜，雄颡广颜，色如浃赭，垂眼临鼻，长肘而④。陈侯见而甚说之，外使治其国，内使制其身。楚合诸侯，陈侯病不能往，使敦洽雠糜往谢焉。楚王怪其名而先见之。客进，状有恶，其言有恶，楚王怒，合大夫而告之，曰：“陈侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。”兴师伐陈，三月然后丧。恶足以骇人，言足以丧国，而友之足于陈侯而无上也，至于亡而友不衰。夫不宜遇而遇者则必废，宜遇而不遇者，此国之所以乱、世之所以衰也。天下之民，其苦愁劳务从此生。凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，国必残亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十犹尚幸。贤圣之后，反而孽民，是以贼其身，岂能独哉？
（选自《吕氏春秋》卷十四 孝行览）
【注释】①野音：指不合乎五音的旋律。   ②姑妐：公婆。   ③缩（è）：皱着眉头。   ④长肘而：手臂既长又弯，相貌很丑。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．如齐至卫，所见八十余君如：到，进入。

B．世主之能识论议者寡，所遇恶得不苟恶：怎么，哪里。

C．说，适然也说：说话，论说。

D．是以贼其身，岂能独哉贼：戕害。

下列各组语句中，全都在直接论证“时不合，必待合而后行”的一组是
①故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海     ②乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣   ③宗庙之灭，天下之失，亦由此矣     ④海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去     ⑤楚王怪其名而先见之     ⑥夫不宜遇而遇者则必废

A．①③⑤

B．①③⑥

C．②④⑥

D．②④⑤

下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．本文认为，孔子周游列国，有八十个国君接见了他，有三千人拜他为师，但他的官职仅到司寇而已，这就是周天子时运断绝的原因。

B．本文认为，一个国君必须能够辨识别人论述的正误。他们自己都不能辨识正误，他们身边的人当然也就是能是写苟且随便的小人。

C．本文认为，物以类聚，人以群分。比如一个人有大臭，虽然其兄弟、亲戚、妻子和所认识的人都不能容忍，但也仍有人喜欢并愿意跟随他。

D．本文认为，推举一个人，要看他的心志、行事和功劳。只要具备这三点，哪怕相貌再丑，都可以活到七十岁九十岁仍会得到宠幸。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。
（2） 凡举人之本，太上以志，其次以事，其次以功。

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