美国学者史景迁在《追寻现代中国》的序言里写道：“从1600年以后，中国作为一个国家的命运，就和其他国家交织在一起了，不得不和其他国家一道去搜寻稀有的资源，交换货物，扩大知识”。导致上述局面出现的原因是（ ）
| A．中国已放弃闭关锁国政策 | B．该学者不了解中国历史 |
| C．工业革命发展的必然结果 | D．经济全球化的客观推动 |
1920 年，梁启超在《清代学术概论》中指出:“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。”“此等论调”应该是
| A．朱熹的格物致知思想 |
| B．李贽的“穿衣吃饭,即是人伦物理”主张 |
| C．黄宗羲的“君主专制是天下之大害”思想 |
| D．王阳明的“致良知”观点 |
“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
| A．重建了人们的价值信仰 | B．成为维护封建统治的工具 |
| C．压抑了人的个性发展 | D．促进了文化教育的普及 |
中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容恭，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是
| A．孟子 | B．董仲舒 |
| C．朱熹 | D．王守仁 |
西汉时，一大夫随武帝外出打猎，武帝猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”即大夫胸怀母爱之情，虽然有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现的思想是
| A．“兼爱” | B．“以仁入法” |
| C．“心即理也” | D．“致良知” |
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想，包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是
| A．天时不如地利，地利不如人和 |
| B．天人之际，合而为一 |
| C．喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 |
| D．君子和而不同，小人同而不和 |