《全球通史》中有这样一段记述，“（1870年以后）工业研究的实验室，装备着昂贵的仪器，配备着对指定问题进行系统研究的训练有素的科学家，它们取代了孤独的发明者的阁楼和作坊”。这段材料反映了第二次工业革命的主要特点是（ ）
| A．兴起于重工业 | B．欧美国家同时发生 |
| C．科学和技术紧密结合 | D．电力的广泛使用 |
“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”材料表明古代山水画
| A．属于古典浪漫主义 | B．具有唯心主义色彩 |
| C．可能受道家思想影响 | D．兴盛于宋元时期 |
西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是
| A．中国古代科技具有较强的经验性和封闭性 |
| B．以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展 |
| C．中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性 |
| D．欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
| A．研究天人关系为核心内容 | B．伦理道德为核心内容 |
| C．认识自然发展规律为导向 | D．关心社会进步为前提 |
有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为
| A．汉武帝发展完善了儒家思想 |
| B．汉代经学神秘化趋势明显 |
| C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 |
| D．汉代儒学家重视考据、训诂 |