卢梭指出，“主权本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的”；“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了。他们并不能做出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的，那根本就不是法律”。对这段言论最准确的理解是卢梭( )
| A．强调立法权属于人民 |
| B．倾向于直接民主 |
| C．认为政府是人民行使主权的工具 |
| D．主张订立契约限制政府权力 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于( )
| A．古希腊 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
“他提出了人是目的而非手段，实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。”他的思想属于( )
| A．人文主义 | B．理性主义 | C．自由主义 | D．社会主义 |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁•路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )
| A．都坚持国家权力高于神权 | B．都促进了人的思想解放 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 | D．传播人文主义手段相同 |
塞万提斯在其《堂•吉诃德》一书的序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。此书创作目的根源于( )
| A．骑士文学已经不适应社会发展的需要 |
| B．资本主义经济的发展推动文化的变革 |
| C．思想解放运动深入发展推动文学革命 |
| D．资产阶级力量壮大对落后阶层的打击 |
史学家费尔南•布罗代尔在其著作《资本主义论丛》中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是( )
| A．宗教改革 | B．文艺复兴 | C．启蒙运动 | D．近代自然科学的发展 |