【改编】诚然，古希腊民主政治对后世影响深远，开西方民主政治之先河。但就在古希腊的时代，希腊的民主政治也并非有描述的那么好，正如公元前453年，罗马考察团对希腊雅典经过一年的考察，他们得出的结论是，雅典民主政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。以下对考察团结论的解读，理解有误的是（ ）
| A．古希腊雅典民主政治的本质就是奴隶制性质的民主 |
| B．古希腊雅典城邦的实权，掌握在极少数奴隶主手中 |
| C．“抽签”、“轮流坐庄”，易导致权力的滥用和误用 |
| D．广大妇女、外邦人、奴隶不能参加城邦的公民大会 |
魏源在《海国图志·大西洋英吉利国》中介绍“设有用兵和战之事，虽国王裁夺，亦必由巴厘满议允。国王行事有失，将承行之人交巴厘满议罚。”材料中的“巴厘满”是该国某机构的音译词，这一机构是()
| A．内阁 | B．议会 | C．首相 | D．国王 |
426年，罗马帝国颁布《引证法》规定：凡在法律上遇到难题而成文法无明确规定时，则依照五大法学家（生活于公元二三世纪之交）的法律著述来解决——若他们的著述观点有分歧，则以多数为准；如不能形成多数，则以伯比尼安（五大法学家之一）的观点为准；如伯比尼安未有意见表示，则由执法者自行选择。材料说明在当时罗马帝国司法裁判中( )
| A．执法者具有任意裁判之权 |
| B．五大法学家的意志可凌驾于法律之上 |
| C．贵族意志等同于法律条文 |
| D．五大法学家的法律著述具有法律效力 |
《十二铜表法》中说：“以后凡人民会议的所有决定都应具有法律效力。”对此理解正确的是( )
| A．奴隶参与了立法 | B．习惯法的内容被摈弃 |
| C．贵族对法律的垄断被打破 | D．成文法的规定不能改变 |
有学者指出，罗马帝国虽然衰亡了，但它却把文明留给了欧洲。这一说法的主要依据是古罗马( )
| A．开创了西方人文思想的先河 |
| B．进行了民主政治的最早尝试 |
| C．奠定了西方法律传统的基础 |
| D．提供了治理大国的成功经验 |
在古希腊戏剧《伊昂》中，伊昂祈祷他的母亲是个雅典人，这样，依据雅典关于公民权的法令，他就可以从母亲那里获得自由演说的权利，“因为一个陌生人在这个城邦里必须让他的嘴象奴隶一样紧闭着，不能自由表达他的思想”。对此理解正确的是( )
| A．奴隶没有公民权 |
| B．伊昂有公民权 |
| C．戏剧作品往往脱离社会现实 |
| D．妇女可以在公民大会上自由演说 |