某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀"。下列与该思想明显不符合的是
| A．财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明 |
| B．我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗 |
| C．上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切 |
| D．上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务 |
有人在纪念改革开放30周年的征文中说道：“在此后的三十年间，从半闭关锁国状态下苏醒的中国快马加鞭追赶世界。如我们追溯新中国融入世界的历史，那1979年打开的第一扇‘窗’则需我们永远铭记。”第一扇“窗”是指
| A．召开十一届三中全会 |
| B．开展关于真理标准问题讨论 |
| C．设置深圳为经济特区 |
| D．加入亚太经合组织 |
“这种体制缺陷非常明显，首先抑制了微观个体在经济上的活力，用阶级斗争观把人归类在户籍制和单位制下，重新建构了社会‘分’的结构，而计划经济的大锅饭又缺乏利益激励机制，整个社会在宏观上陷入经济停滞。”下列措施中有利于改变这种状况的是
| A．实施经济体制改革 | B．实行对外开放 | C．建立农业合作社 | D．实行三大改造 |
综合某一时期新闻报道，发现有如下一些信息：北京大学中文系的青年教师和一群学生35天写出一部75万字的《中国文学史》；武汉大学准备把从牛顿到爱因斯坦的所有定理、公式一扫光，在几周内“建立世界一流具有武大独特风格的新物理体系”。这种现象出现的主要原因是
| A．国家重视高等教育发展 | B．经济发展的推动作用 |
| C．错误决策下的浮夸风 | D．新科技革命的影响所致 |
清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这不能反映出当地
| A．传统习俗受到冲击 | B．文化教育日渐衰落 |
| C．生活方式发生变化 | D．思想观念有了改变 |
1924年年底，北京公交开通有轨电车，坊间曾经流行“电车一动响郎当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”一类竹枝词。据此判断，这类竹枝词对于研究民国时期北京的公共交通和社会意识而言是
| A．无效和不可靠的，因为它是文学家的调侃之作 |
| B．无效但却可靠的，因为它不是官方认定的资料 |
| C．有效但不可靠的，因为它不是史学家做的记载 |
| D．有效且较可靠的，因为它是当时人的原始反应 |