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天人共美：一种生态的理念 杨国荣
生态之域的视域首先表现为“以人观之”。宽泛而言，“以人观之”也就是从人自身的视域出发来理解和评判世界，这种“观”包含多方面的意义：它不仅涉及狭义上的理性认知，而且关乎价值的关切。狭义上的理性的认知具体表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界关系的把握，价值的关切则以天人之间的价值意义为指向。中国哲学很早已意识到以上方面。孟子曾指出：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这里涉及“亲”、“民”、“物”三种不同的对象，对待这些对象又有“亲”（以亲情相处）、“仁”（以仁爱之心相待）、“爱”（以珍惜、爱护之心相待）三种价值立场、价值态度，后者也属广义上的“观”——对事物在价值层面的考察与把握。不仅对“亲”（家庭伦理领域中的成员）、“民”（一般社会成员）要给予价值的关切，而且对广义上的“物”也应当有一种珍惜、爱护（“爱”）之情，这种情感在实质的层面渗入了价值的内涵。宋明时期，理学家们进一步提出“民胞物与”、“仁者与万物一体”等观念。“民胞物与”、“万物一体”意味着将世界之中一切对象都理解为与人相关的对象，并赋予它们以相应的价值意义，这一看法的内在的要求是对人之外的其他对象给予应有的价值关切，其中也体现了以人观之的价值内涵。
中国哲学不仅在实质层面涉及对自然等对象的价值关切，而且也提出了如何展开这种价值关切的总体观念或总体原则。后者可以用《中庸》中的一个重要命题来概括，即“万物并育而不相害”。从对待自然对象的角度看，“万物并育而不相害”意味着自然中的每一个体、每一对象都有其存在的理由，它们可以共同存在，彼此之间并不相互排斥。从人与自然的关系看，这里所确认的是，自然作为与人共存的对象，同样有其存在的意义。以上主要从天人关系的角度，体现了“万物并育而不相害”在理解和对待自然方面的价值取向。
引申而言，“万物并育而不相害”不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。从本原的层面看，人类社会中不同的个体、阶层、集团、民族、国家在社会领域中都有各自的生存空间，彼此之间应共同存在而非相互排斥。与之相联系，这些个体、阶层、集团、民族、国家在享有、运用自然资源上应该具有平等的权利：按照“万物并育而不相害”的原则，不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的以上权利，都应当得到承认和尊重，而不能仅仅强化人类部分成员的权利，否定、排除其他成员的同等权利。但是，在人类历史的实际发展过程中，以上原则并没有真正得到体现，相反，我们所看到的，往往是某些阶层、某些集团、某些民族、某些国家在利用、消耗自然资源方面远远超过甚至压倒其他的阶层、集团、民族和国家。这里无疑包含了人类社会中的不平衡，这样的不平衡如果不加抑制，同样将导致生态的问题：当社会领域的某些成员、集团、民族、国家过度地消耗自然资源时，天人之间的不平衡往往会进一步加剧，正如前一代人对自然的过度占有，将导致后来世代的生态危机一样。以上事实表明，今天的生态问题，与社会上不平等地运用自然资源有着难以否认的联系。
可以看到，在天人关系之后，包含着人与人之间的关系。它从一个方面体现了前面所提及的看法，即生态的问题归根结底是人的问题。与之相应，解决生态问题也需要从人的角度加以考察与理解。如前所述，以人观之的“观”既涉及以理性的方式理解世界，也包括从价值的视域看待世界。从逻辑上说，如果单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系，往往会引向过强的功利意识，并进而导致人与人的关系以及天人关系的失衡，“以人观之”所涉及的以上价值关切对于抑制这种偏向，无疑具有积极的意义。
（选自《文汇报》2014年12月9日，有删改）下列对“以人观之”的理解，符合原文意思的一项是
| A．狭义上的理性认知，表现为在事实层面上对自然本身、自然与世界关系的把握。 |
| B．价值的关切，以天地之间的价值意义为指向，但并不包含任何物质上的价值利益。 |
| C．孟子指出的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就是对事物在价值层面的考察与把握。 |
| D．从人自身的视域出发来理解和评判世界，狭义的理性认知直接指向了对价值的关切。 |
下列理解和分析。符合原文意思的一项是
| A．从人类对待自然的角度看，“万物并育而不相害”所确认的是自然作为与人共存的对象有其必然存在的意义。 |
| B．前一代人对自然的过度占有，必然导致后来世代的生态危机。这也表明，今天的生态问题就是由我们上一代人过度消耗自然资源造成的。 |
| C．生态的问题归根结底是人的问题，解决这一问题需要从人的角度加以考察与理解，避免人与人的关系以及天人关系的失衡。 |
| D．宋明理学家在孔子哲学思想的基础上进一步提出“仁者与万物一体”等观念，也体现了以人观之的价值内涵。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．“万物而不相害”引申而言不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。 |
| B．不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的权力都应得到承认和尊重，不能仅仅强化人类部分成员的权利，就否定、排除其他成员的同等关权利。 |
| C．单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系，往往会引向过强的功利意识，进而导致了人与人的关系以及天人关系的失衡。 |
| D．“万物并育而不相害”是中国哲学对自然等对象的价值关切的科学概括，及自然中的每一个体之间不管是敌是友，都可以互不伤害共生共存。 |
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风信子的花语
彭小妮
①有一种叫风信子的花，我原以为它是一种类似蒲公英的花。今天，我才知道关于风信子的传说。美少年海辛瑟斯是希腊神话中的植物神，他因被误伤而失去了生命，在他的鲜血染红的土地中开出了一朵美丽的花，这种花就是风信子。它的花茎上，长着一串串小铃铛似的花朵，风吹过时，每一朵花都有飞翔的姿态！海辛瑟斯用鲜红的血化成鲜艳的花朵，他的生命没有消逝，风信子是他的化身，他还在为这个世界呈现着美，分享着美，风信子是他怒放生命之花！所以，人们赋予风信子的花语为“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”。这是一个凄美的神话故事，让人心碎，又给人力量。风信子盛开之时，能让人感觉到生命的力量美的延续，它是生命生生不息的象征。
②生命有时真的很脆弱，一次意外，一次灾难，就会让我们遭受失去生命的威胁。我们不能如海辛瑟斯将生命化成风信子，所以，我们必须在生命之灯亮着的时候，就百倍珍惜，无比坚强。这有爱的世界不会遗弃每一个人，哪怕带着伤痛，哪怕只剩下一丝意念。因为只要一息尚存，就有希望重燃生命之火。在地震后的废墟中，千万双手在寻找，千万人在呼唤生命重归，所有的人都在为遭受苦难的生命祈祷，坚持、坚持、永不放弃生的希望。是啊，这有情的人间，值得你万分留恋，让你保留着生命微弱的火种，直到寻找到你。多少人还在等待着将更多的爱给你，要在更长久的日子里与你同享生的欢乐。在苦难之后重生的生命，必然如风信子一般，获得了永生。那开放的风信子，是美和坚强的化身，是永不凋谢的爱创造的奇迹。所以，经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵；感谢从地球上的四面八方，为你汇流的爱和援助。
③而我们也看到了那些用自己的身体作为支撑，护卫着幼小生命的伟大母亲。看哪，这里没有悲痛，没有泪水，这娇小的乳儿，他还在安睡，在梦中微笑。在母亲的血流尽的地方，长着一株绿色的风信子，它告诉我们，生命在此延续，生命将生生不息。无需多言，人间大爱也将无限延续，给予更多的慰藉、温暖、勇气和力量。有一天，我们会看到，风信子花开了，它开得如此灿然，用它生命的亮彩展示它的美，告诉我们它的存在，与我们分享它的快乐、幸福和感恩——这是多么美的世界，所有的生灵都互相关爱，彼此报答，生生不息。
④许许多多生命流尽了最后一滴血，去了没有灾难的天堂，得到了永远的安息；也有许许多多的生命在黑暗中艰难地守望救助，获得了重生。灾难降临，鲜血染红了这一块土地。而我们相信，灾难过后，风信子会开满这里，它会告诉我们，没有永远的哀歌，噩梦将成为过往，逝者安息，生命还在延续。它会告诉我们，它曾承受过巨大的苦难，也倾听过壮丽的爱之歌，有了这些，才有它今天的盛放。是的，风信子开满了这片土地，它由无数的生命鲜血化成，它是生命之花，为的是带给人们新的启示：生命值得珍惜，有永不放弃的意志，就能创造生命的奇迹，成为开不败的花朵；生命的意义在于相互的温暖，在于困难和危机之中，相互的鼓励，互相的依靠，互相的关照。它还告诉我们，驱走一切的阴影，就可以像它一样，经历过黑暗的一刻，也还是可以盛开得无忧无惧，可以为这世界展现它的美与坚强，在全世界传递爱和温暖，诠释生命最深刻的含义。
⑤ “只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”——生命是赐予每一个生灵的厚礼，有了生命，也就有了坚强，有了精彩，有了这丰美的世界。
⑥愿生命如花，愿风信子的花语永远传递：珍惜生命，同享人生。下列说法错误的两项是（）（）
| A．植物神海辛瑟斯即使被人误伤了生命，但也毫无怨恨，还是化为鲜花为人类呈现美，可见风信子的花语中包含宽容和谅解的内涵。 |
| B．文中不断出现“有一天，我们会看到，风信子花开了”“ 风信子会开满这里”“ 风信子开满了这片土地”这类的话，表现了作者对生命的美好与坚强的信心。 |
| C．②段末尾作者说“经受苦难而重生的同胞，也一定更懂得感恩，懂得感恩废墟中将你高高举起的双手，懂得感谢每一颗为你关切的心灵……”是作者推衍出的一层内涵，其实感恩不是风信子的花语。 |
| D．作者从一朵花的花语切入阐释生命的意义，运用对比、层递等多种手法，以简驭繁，切口小而内涵丰富。 |
E．全文写花写生命，花与生命交融辉映，难分彼此，这是作者感情真挚感悟深沉的结果。文章开头为什么先从风信子花的传说写起？
第②段中，作者说“生命有时真的很脆弱……”结尾部分第⑤段又说“生命是赐予每一个生灵的厚礼”，这两句话矛盾吗？为什么？
风信子的花语是“只要点燃生命之火，便可同享丰盛人生”， 试结合本文的内涵，对这句话中的“同享”两个字，谈一谈你的感触和认识。（不少于100字）
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基因并非命运
王小莜
基因在很大程度上决定着人的个性、性格、人的生老病死以及个体之间的差异，但基因的活性和功能又反过来受人的生活方式和行为的调节。先天和后天两种因素是相辅相成的，而后天的因素不仅是人的行为，就连环境也对基因的开启和表达有相当大的作用。
研究人员发现，一个人整体的生活方式的改变，如较健康的饮食和更多的锻炼不仅能产生更好的体形，而且能导致其基因的开启和巨大的改变。在一项小型研究中，美国加利福尼亚索萨利托的预防医学研究所所长、加利福尼亚大学临床医学教授迪恩·奥尼希博士等研究人员追踪调查了30名确诊为有低度危险的前列腺癌症病人，这些病人因个人原因拒绝如外科手术、放射治疗或激素治疗等常规医疗。
但是，这些人经历了3个月的主要生活方式的改变，达到了预期的效果，健康得到改善。 研究人员还获得了意外的发现。
这些人的500多个基因发生了改变，其中有48个防止疾病的基因开启，而有453个与疾病有关的基因关闭。最让人高兴的是，在大量的促发疾病的基因，包括涉及前列腺癌和乳腺癌的基因关闭的同时，一些预防疾病的基因的活性得到了增强。这一研究结果已经发表在美国科学院院报上。
奥尼希研究小组并非初次得出这样的研究结果。在早前的一项对93名早期前列腺癌病人的研究中，他们就发现，如果让病人的饮食和生活方式有重大改变，则可能阻止癌症的发展，甚至逆转病情。
不过，也有研究人员认为，奥尼希等人的研究还没有真正证明是否基因的开启闭合和改变实际上阻止了肿瘤的进一步发展，因此还需要进行更大规模的研究。
不过，奥尼希等人给予公众的建议是，从小处着手来改变生活方式，有望达到集腋成裘的效果。一是进行小量而逐步增加的生活方式改变，如每天步行2000步，少吃100卡路里的食物日积月累，这种少量的变化就会成为有意义的生活方式的改变。
研究人员还发现，环境对基因的影响同样是巨大的，美国北卡罗来纳州立大学基因学家最近对46位基因结构相似但居住在不同地方(海滨城市、沙漠和山区)的柏柏尔族摩洛哥人血液中的白细胞基因进行了分析研究，发现这些人由于居住环境的不同而有三分之一的基因表达产生了差异。
同一个基因可能在城市中会有所表现，但在农村环境中就不会表现出来。因此在分析基因与疾病的关系时，必须考虑环境的影响。
美国北卡罗来纳州立大学研究人员的结果并非是首次说明环境对基因的影响。2007年美国洛杉矶加利福尼亚大学和芝加哥大学的研究人员发现，长期孤独的生活方式也会对白细胞的基因表现造成影响，不过这种影响只限于免疫体系。孤独会影响人类的生物本能，甚至影响到人类最基本的基因活动。
把以上研究结果结合起来，就会得出环境的确可以影响基因的表达并体现为健康和疾病的种种外在现象的结论。
如果再考虑生活方式，就足以证明，人的命运并非完全由基因结构决定。换句话说，基因、行为和环境是相辅相成的。下列内容不符合原文意思的一项是
| A．人的个性、性格、人的生老病死以及个体之间的差异都是由基因控制的。 |
| B．人的行为和生活方式这些后天因素很大程度上影响着基因的活性和功能。 |
| C．环境也是一种后天因素，对基因的开启和表达影响也是相当大的。 |
| D．人的命运北非完全由基因结构决定，先天和后天的因素是相辅相成的。 |
下列表述属于奥尼尔研究内容的一项是
| A．通过对因个人原因拒绝常规医疗的病人的研究，证明了生活方式的改变实际上阻止了肿瘤的进一步发展 ，甚至使病情发生了逆转。 |
| B．对93名早期前列腺癌病人的研究中，他们就发现在大量的促发疾病的基因关闭的同时，一些预防疾病的基因的活性得到了增强。 |
| C．对柏柏尔族摩洛哥人的基因进行了分析研究，发现同一个基因可能在城市中会有所表现，但在农村环境中就不会表现出来。 |
| D．长期孤独的生活方式也会对白细胞的基因表现造成影响，不过这种影响只限于免疫体系。 |
根据原文信息，下列推断不正确的一项是
| A．奥尼尔研究为治疗癌症找到了一条新途径，癌症治疗完全可以通过改变病人的饮食和生活方式来阻止癌症的发展。 |
| B．针对现代人们的亚健康状况，每个人都应该注意起来，通过改变不良生活方式，来找回应有的健康。 |
| C．从小处着手，小量而逐步增加的生活方式的改变，对人体健康才是有效果的。对疾病也是一种有效的治疗方法。 |
| D．排除孤独，走出封闭状态，不仅是社会发展的需要，更是自身获得健康增强疾病抵抗力的有益选择。 |
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买房记
马老末是个五十多岁的驼背的人，烟黄脸，肿眼泡，看人时目光犹豫，主意却很稳。当他看出我真心喜欢这院子时，便耗着时间把价格一提再提。后来靠了老秦的努力，马老末答应一万二卖给我。
吃过早饭，马老末还无踪影。过了中午，过了下午，晚饭前，马老末终于露面了。他麻耷着肿眼泡坐在老秦的床边说，那院子，眼下已经有人出到了一万五……接着他就不往下说了。老秦一边冲我使眼色，一边把马老末叫到院里。两人嘀咕了半天，又一块儿回到屋里，老秦向我宣布了一个新数目——那当然是马老末和我都能接受的一个新数目：一万三千块。一万三千块，我买下了马老末的院子。老秦拟定房契，我们三方分别在房契上签字盖章。我收起房契，马老末点清我付给他的钱。当他把钱装进一只粗布小面口袋时，他说还有个事儿，他说他的大姑眼下还在那院里住着。不过老太太七十好几，一直病着，已经活不了多大工夫了，她一死，我立刻就能搬进去。
这是我闻所未闻的一件事，老秦也表示了他的惊异。他对马老末说当初可没谈过这一条，当初他提到那院里好像住着个病老太太时，马老末分明答应只要房一卖，他会立刻把他的病大姑接下山去。马老末没有正面否认他答应过老秦，不过他又说，也许老太太明天就死了呢，也许就在今儿晚上，“今儿早起我家里给她去送饭，见头天的饭菜她一口也没吃。”我对马老末说，钱我付了，那院子就已经归我，无论如何你们得立刻把老太太接走。马老末苦笑着说，不是他不接大姑，是大姑她不离开那院子。
房契在我手中已经十天，一切却仿佛全无着落。马老末不知何时又出现了，他手中拎个包袱，摊在老秦的桌上，他指着包袱对我说，大姑的“装裹”他们都备好了。他想用这确凿的“装裹”向我证明，他决不是想收了我的钱，又赖着不腾房。
早晨，我要老秦和我一起到我的院里去。这是一个阳光明媚的日子，清凉的空气使头顶的绿树更绿，脚下的红土更红，错落在坡上的石头房子更亮。我们进院时，发现院子竟被清扫过：略微潮湿的土地上印着有规则的花纹般的扫帚印儿，使这久久无人经营的小院充溢着人气。大姑正坐在门口纳底子，她穿着月白色夹袄黑粗布裤，脑后梳着白花花的髻儿，青白的脸上竟泛起淡红的光晕。可她头也不抬，半眯着眼，只一心盯住手中的鞋底，有条不紊地使着锥子和针，从容有力地扯动着淡黄的细麻绳。一阵阵青花椒的香气从后坡上飘来，是风吹来的香气，又仿佛是被大姑的手势招引而来。
我决定退掉大姑的院子。老秦说，你就不能再等等？我说，这不是等不等的事。老秦说，再从马老末手里找回那一万三千块钱怕不太容易。
和马老末谈话是艰难的，不要他的院子似乎不可思议；请他把钱退给我，那更是天方夜谭。从下午到晚上，事情没有结果。老秦为了帮我退房，请马老末吃晚饭，请他喝啤酒吃香肠，还送了条云烟。马老末就是一句话：“我真闹不清你们这是为什么，那么好一个院子。”我的态度也很坚决，我坚持退房并要回我的一万三。马老末说，钱他是一分也拿不出来，给他一个远房侄子拿走投资开铁矿去了。我说那么我就要考虑诉诸法律，马老末说那你就上法院告我去吧。说完他站起来，摇摇晃晃地下山去了。
老秦说，你还是要了那院子，你知道法律不保护咱们这种交易，你去哪儿告马老末呢。我说我决不再要大姑的院子，并且我一定要亲口告诉她。我说着拔腿就走，老秦跟了上来。
大姑的院子里，东屋亮着昏暗的灯光。她佝偻着身子坐在炕上，还在低头纳底子。她有条不紊地使锥子使针，从容有力地扯动着细麻绳，伴着“咝咝”的抽线声，她抡动着胳膊舞蹈一般。一切都和上午一样。我站在屋门口，老秦站在我的身后。我说，嗯，您能听懂我的话吧？我说，这院子我不买了，嗯，不买了。我说，我愿意让您硬硬朗朗的。我说，您的花椒树可真好，山杏儿也好，嗯。
至今我也没能从马老末手里追回我那一万三千块钱，听老秦说，马老末已开始背着老秦，四处物色买房的人了。
（选自严歌苓《第十二夜》，有删改）下列对文章内容的概括和分析，正确的两项是
| A．马老末在卖房时故意拖延时间，是因为他看准“我”真心喜欢他大姑的那个院子，但并没有真想买下来的意思。 |
| B．老秦在文中充当了中间人的角色，对于“我”迟迟不能得到已经付了钱的房子感到很内疚，因此在“我”退房这件事上更尽心。 |
| C．马老末在钱揣进兜里时，才告诉“我”他大姑还在那个院子里住着的事实。这一事实给“我”和大姑带来一系列麻烦。 |
| D．“我”决定退掉大姑的房子，固然是因为大姑不肯退出，还因为大姑的举动使“我”动了恻隐之心，理解了老人那种故土难离的感情。 |
E.这篇小说主要通过人物的肖像描写来塑造人物形象，通过对话来展现小说情节的波澜起伏和人物之间的矛盾冲突。请概括并简要分析马老末的形象。
结合文本，请从小说的结构、情节、人物形象、情感或主题等，任选两个方面，谈谈你对小说结尾的理解。
阅读下面的文字，完成小题。
看大片的后果
（俄罗斯）阿纳托利·特鲁什金
看电影只能看好片，垃圾片绝对不能看，因为垃圾片会影响我们的生活，只有好片才有助于我们的生存。
前两天在街上，有一个男人朝我走了过来。那个男人高高的，瘦瘦的，满脸大胡子。他微笑着对我说：“您好！”
我刚要回答“您好”，好像有什么东西突然阻止了我，我全身发冷。“有点儿不对劲，”我心里想，“这个又高又瘦、长着满脸大胡子的家伙为什么要跟我说‘您好’？我想起来了：我看过的一个美国大片里有一个变态狂也是对谁都微笑。只是那个家伙个子小小的，胖墩墩的，还没长胡子。他看见谁都说‘您好’，可是人家刚一转身，他照着人家的脑袋就是一啤酒瓶子，然后他就站在那儿狂笑。这个变态狂从小就是看着他爸爸用空瓶子砸脑袋长大的。他妈妈心理也不正常。他爸爸用瓶子砸脑袋时，他妈妈就站在一旁看着丈夫大笑。父母的这些反常行为就这么传染给了孩子。整部电影都是这些情节。片子拍得很细腻，是一部心理片。”
再说这个男人，他朝我走过来，说了一句：“您好！”我吓得心都不跳了，腿像灌了铅似的，眼睛睁得大大的，但嘴里却说：“喊什么喊，你这个混蛋！你找死吗？”
他马上原地倒了下去！要不肯定就得给我脑袋一酒瓶子！
还有一天，有个穿得很轻薄、打扮得像个蝴蝶似的女人朝我走了过来。当时已经是黄昏了，周围一个人也没有。天空中飘着小雨，刮着一阵阵冷风，远处还不时地传来几声狗叫。这时，那个女人走近我说：“请问……”
我当时像被电击了一下，脑袋里一片空白。
“‘请问’是什么意思？她为什么要跟我说‘请问’？这可有点儿不对劲。”我的脑子迅速转动着。
这时，她又说了一遍：“请问……”
她刚张开嘴，我就看到了她嘴里一颗颗的牙齿。天哪！吓死我了！我以前看过一部美国大片，片子里的那个女人就是用牙死死地咬住人家的脖子，直到把人咬死为止。她父亲是个呆子，从小一直吓唬她，她妈妈经常不给她饭吃。只有奶奶对她最好，保护她，经常拿着枪追赶女孩的父母。有一次终于追上了，但追上的却是女孩的爷爷，爷爷血肉模糊地倒在女孩的眼前。整部电影都是这些情节。片子拍得很细腻，也是一部心理片。
你看，这个女孩儿长大了，朝我走了过来。
“请问……”
我吓得汗也下来了，腿也发软了，像梦呓似地说：
“你这个不要脸的贱货！‘请问’什么‘请问’？你不想活了？”
她立刻晕了过去。我踉踉跄跄地拔腿就跑。谢谢美国大片，我又得救了！
可是今天，我在市中心迷路了。我看见路边站着一个男孩儿。男孩儿看上去挺可爱，也挺和气，面带笑容。我朝他走了过去：
“对不起，打扰一下……”
他看了我一眼，脸马上就白了，五官也走了形。他一句话也没说，“咔”地一棒子就打在了我的门牙上，然后转身就跑，还边跑边喊：
“她又回来啦！她又回到地球上来啦！”
这个傻瓜准是垃圾片看多了！
（摘编自《中国校园文学》）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
| A．小说开篇写“看电影只能看好片，垃圾片绝对不能看”，呼应了题目，照应了题旨；同时，“好片”与“垃圾片”形成对比，暗示主题。 |
| B．第2自然段中，那个“男人高高的，瘦瘦的，满脸大胡子”的男人让“我全身发冷”，如果换成一个女的情形就不同了。 |
| C．第7自然段景物描写中，“黄昏” “一个人也没有” “小雨”“冷风”“狗叫”渲染了死寂、凄冷、恐怖的氛围，也为后文写遭遇埋下伏笔。 |
| D．“还有一天”片段中，“打扮得像个蝴蝶似的女人”让“我”“脑袋里一片空白”，所以，“我”连“请问”的意思都不知道了。 |
E．小说结尾写“这个傻瓜准是垃圾片看多了”，既照应了开篇的“垃圾片绝对不能看”，又深化了中心，意味深长，耐人寻味。“您好”“请问”“对不起”本是文明用语，却招来了“后果”，作者这样写有何目的？
看大片的后果的故事带给你哪些思考？请结合作品谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成小题。
当文化化为人生气质
王宏甲
①中国“政”字，从“正”从“文”，讲的就是要用尽可能渊博的正大光明的文化来治理社会。当今学者们强调的“法治”，也是需要高尚的人文基础的。否则，再好的法律也会被用来徇私枉法。
②朱熹曾有一首被后世一再引用的《活水亭观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”有人称之为哲理诗，因其于形象中寓深刻的道理。我想，在朱熹心中，这是一首倡学诗。用今天的话说，这首小诗意在启迪人们要善于读书学习，源源不断地了解新生事物，才能保持思维的活跃，充实自己，与时俱进。
③古希腊时期有人赞扬苏格拉底为智者，苏格拉底却纠正说：我不是智者，我是爱智者。我以为苏格拉底并不是自谦，他也是要告诉人们，爱智比智者重要。这爱智和爱学习，才是根本，是源头，是活水。有这源头活水，才有学识的枝繁叶茂，才可能有事业的发达和人生的自我完善。
④中国文化从孔子到朱熹，有过重要的传承。宋人熊禾撰《考亭书院记》说：“周东迁而夫子出，宋南渡而文公生。”开篇就道出了朱熹与孔子的关系。朱熹一生注释撰写的著作多达几十部，其中将《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书编在一起并加注释。为什么要“注释”？凝聚着孔孟智识的古文字，到朱熹的时代已过去了一千多年，宋人要读懂春秋文字有困难了，更何况要理解孔孟思想殊不容易。朱熹不仅为“四书集注”，还需要倡学，才可能进行有效的传播。朱熹后半生学问最成熟的时期，定居福建建阳创办考亭书院并倡学。在这个承前启后的重要时期倡学，影响是非常大的。受朱熹影响最大的是建阳人蔡元定，竟使蔡氏一门四代出了九位贤儒，史称“四世九儒，五经三注”，后句讲的是蔡氏子孙在五经中注释了三部经典。四书五经共九部经典，其中有七部是在建阳注释并在此刻印成书，成为直到近代中国每个读书人必读的教科书。请想一想，这地方当时有怎样的文化氛围？
⑤朱熹倡学，建阳曾“书院林立，讲帷相望”，来此读书的非止建阳子弟，而是“四方学子负笈来学”。朱熹及其弟子注释的古代文献就成为教本，这促进了建阳境内麻沙、书坊两镇雕版刻书业的繁荣。其中书坊一镇，雕坊比屋连檐，人口会集约三万，私家出版业前店后厂，蔚为壮观。中国印刷术起于唐盛于宋，宋代是把前此千秋竹简上的中华文化刻印到书本的重要时期。建阳成为宋代三大出版中心之一，四方书商贩者“往来如织”，建阳因之享有天下“图书之府”的盛名，这对于中国文化承前启后的影响，算得清吗！
⑥今天常听人说，喜读文学、文史作品，或者也动笔写写散文诗歌，是一种“业余爱好”。朱熹也写小诗，那也是他的业余爱好吗？他的《活水亭观书有感》诗，活生生讲的就是读书学习乃人生素质之“源头活水”。对一个领导者、执政者而言，“文化熏陶”造化文化素质，更不应是其“业余爱好”，而是从政参政最重要的基础素质。
（摘编自《领导文萃》杂志）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
| A．从中国“政”字的字形可以看出，政治就是要用尽可能渊博的正大光明的文化来治理社会。即使是“法治”，仍然需要高尚的人文基础。 |
| B．朱熹的《活水亭观书有感》和苏格拉底“我不是智者，我是爱智者”的名言，都集中体现了源头活水对事业和人生的重要性。 |
| C．四书五经共九部经典，其中有七部是在建阳注释并在此刻印成书，成为直到近代中国每个读书人必读的教科书，这与朱熹倡导学习有着很大的关系。 |
| D．对于一个领导者、执政者而言，“文化熏陶”造化文化素质，不仅仅要成为其“业余爱好”，还要成为其从政参政最重要的基础素质。 |
通读全文，用简练的文字概括作者的观点。
作者引用苏格拉底的例子有什么作用？