西塞罗在其《论共和国》中阐述道：“国家是人民的事业。可是人民……是指一个人群因服从共同的正义的法律和享受共同的利益造成的整体结合。国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最为确切的认识是
| A．体现了一定的奴隶制民主 | B．私法之外自由民平等 |
| C．废除贵族对法律的控制权 | D．野蛮的习惯法被废除 |
据《元史·张雄飞传》所载，元世祖忽必烈问政于汉臣张雄飞。张雄飞答道：“古有御史台，为天子耳目，凡政事得失，民间疾苦，皆得言；百官奸邪，贪秽不职者，即纠劾之。为此，则纪纲举，天下治矣。”元世祖遂立御史台
| A．行使宰相职权，为最高行政机关 | B．为中央最高军事管理机关 |
| C．为最高监察机构 | D．统领宗教事务和管辖西藏地区 |
史书记载：“会子（南宋的一种纸币）则公私买卖支给，无往而不用……千里之远，数万之缗，一夫之力，克日可到。”从上述材料中得到的关于南宋时期的历史信息，错误的是
| A．长途贸易开始出现 | B．会子得到广泛使用 |
| C．商业繁荣 | D．交通发达 |
以下是某校高三一班学生对理学的理解，学生甲认为：“理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。”学生乙认为：“理学注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、发奋立志，对塑造中华民族性格起到了积极作用。”以下言论符合学生乙观点的是
| A．人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜 |
| B．酷吏以法杀人，后儒以理杀人 |
| C．为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平 |
| D．然饿死事极小，失节事极大 |
“严密的行政、控制和告诫仍都需要，因为不讲人情的选拔制原则——虽然它始于汉制——与渗透在儒家伦理中的家族和个人联系背道而驰。”(《剑桥中国史》)材料所述的“选拔制”是
| A．先秦的世袭制 | B．汉代的察举制 | C．魏晋的九品中正制 | D．隋唐的科举制 |
《隋书》记载，隋炀帝时牛弘引（刘）炫修律令。刘炫曰：“……往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任，每州不过数十。今则不然，大小之官，悉由吏部，纤介之迹，皆属考功，……”从这段材料中可以反映出
①官吏选拔制度发生变化 ②专制主义中央集权制度的加强
③三省六部制的确立 ④相权的不断增强
| A．①②③④ | B．①③④ | C．①②③ | D．②③④ |