学习历史，重在培养史料分析和历史思维能力。阅读材料，回答问题。
材料一 领事裁判权发生于条约之中，欲去领事裁判权，必先改正条约……非先编订完全之法律，断不能达改正条约之望。条约不改正，则领事裁判权永无撇废之日，我国国权，亦永无恢复之时矣。
--杨廷栋《论改正条约与编订法律有连结之关系》（1902年）
材料二 在国内反帝爱国运动的压力下，华盛顿会议上，中国代表据理力争，达成山东问题之解决。随后，会议通过的《九国公约》又规定："施用各种之权势，以期切实设立并维持各国在中国全境之商务实业机会均等之原则。"
--摘编自齐世荣《世界史：现代史编（上）》
材料三 中央人民政府决定，西方国家如果要同新中国建立外交关系，就得按平等原则。 ……保留香港作为大陆的国际通道。……为进一步解决历史遗留问题，邓小平提出，在一个中国前提下，国家的主体坚持社会主义制度，港澳台作为特别行政区保持原有制度和生活方式不变。
--据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理
（1）阅读材料一，指出作者的核心观点，并写出列强最早在中国取得领事裁判权的时间与影响。
（2）根据材料二，结合所学知识，分析中国代表"据理力争"的背景及其结果，揭示《九国公约》的实质。
（3）根据材料三和所学知识，概述新中国成立后，为解决殖民主义的历史遗留问题，先后采取了怎样的方针和主张？简析上述方针和主张的影响。
（4）综上，请用一句话概括三则材料所贯穿的主题。
阅读材料，完成下列要求。
材料一孔姓族属历经千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用辈字，并定第55代为“克”，明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从56代起排，此后孔氏族人不准随便取名。从明初至1919年订定的行辈共计50字50辈，依次为：希言公彦承、弘闻贞尚胤、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。
材料二罗斯福家族在美国有超过300年的历史，其历代名人有：艾萨克·罗斯福、西奥多·罗斯福、富兰克林·D·罗斯福、艾略特·罗斯福、小富兰克林·D·罗斯福、苏珊·罗斯福
问题：对比材料一、二，提取两项关于中西方姓氏文化差异的信息，结合所学知识予以说明。
（25分)2013年，中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目，“幸福”一词迅速成为网络流行语，引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读材料，回答问题。
请回答：
| 中国 |
西方 |
|
| 古代 |
1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 |
1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近现代 |
近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 |
19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 当代 |
改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010年流行语。 |
经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当做个人幸福的体现。 |
请回答：
（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？概括中国古代的幸福观突出特点及形成这一特点的原因这种幸福观有何积极影响？
（2）结合背景从政治、经济、思想方面分别分析近现代中西方幸福观改变的原因？
（3）根据材料概括，从古代、近现代到当代，西方社会幸福观的发展趋势。
（4）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？
(12分)材料一：“中体西用”后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。（陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）
材料二：
| 事件 |
观点 |
| 戊戌变法 |
康有为的托古改制思想反映了资产阶级的软弱性，不仅没有减轻变法的压力，反而加速了变法的失败。 |
| 辛亥革命 |
如果不是武昌起义爆发，新政将按计划进行，中国最终将成为一个君主立宪的资本主义国家。 |
| 新文化运动 |
新文化运动是“情绪主义”的产物，导致了各种思想混乱。 |
概括材料一陈旭麓是如何评价“中体西用”的，指出这一评价遵循的原则是什么？按照这一原则，任选表格中的一种观点进行评价
阅读下列材料：
材料一公元前5世纪雅典智者学派代表人物普罗塔戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度。”与智者学派同时代的苏格拉底则倡导“有思想力的人是万物的尺度”。
材料二诗人但丁说：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义鼻祖彼特拉克也认为：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。
材料三 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……
材料四卢梭认为封建专制就是束缚自由的镣铐，国家的主权属于人民，统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他，创立民主共和国。
请回答：
（1）材料一中两位思想家的观点有何异同？
（2）材料二体现了文艺复兴的指导思想是什么？其具体内涵是什么？
（3）马丁·路德强调的“因信称义”的实质是什么? 路德的宗教改革体现了强烈的人文精神，据材料三你认为他的人文精神的含义是什么?
（4）综合以上材料，用关键词概括人文主义发展的阶段特征。
(18分) 阅读下列材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一：“天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎！”
——明末清初思想家黄宗羲
“人生而是自由的，可是现在他却处处带着镣铐。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”
——法国启蒙思想家卢梭
材料二：春秋战国时期形成的儒家思想是中国思想史之中最重要的一条脉络，从先秦孔孟的创立形成到宋明朱王的继承发展再到现当代中国新儒学的兴起，儒家思想一直都是生生不息、代代相传，焕发出了强大的生命力。起源于古希腊的人文思想是西方思想发展的一条主线，从古希腊文明到文艺复兴再到现当代西方各个思想流派，人文思想都是贯彻始终。
——摘自《文明之旅》
（1）归纳材料一中两国思想家主张的相同点，并结合所学知识分析其思想产生的不同影响。
（2）根据材料二并结合所学知识从产生源头和内容两方面分析中国传统思想与西方人文思想的差异？