16世纪,马丁·路德说:“善功不能造就善人,但是善人行善功。邪恶之行不能制造邪恶之人,但是邪恶之人行邪恶之事……善功不是凭借着上帝之言,也不是出自于人的内心,只有信仰与上帝之言才能对人的内心加以改造。”马丁·路德此话的主旨是( )
| A．肯定基督教礼拜仪式的作用 |
| B．强调善功对于灵魂救赎的意义 |
| C．善功是信仰的前提而非结果 |
| D．灵魂救赎的关键是自我的信仰 |
美国历史学家J·鲁姆说：“（1787年）在费城所起草的宪法是实验时期最伟大的创造性胜利。”对1787年宪法“创造性胜利”理解错误的是（ ）
| A．建立了权力制衡的政府体制 |
| B．总统是国家权力的中心，可以任免大法官 |
| C．削弱了地方权力，加强了中央集权 |
| D．议会由选民选出，限制总统的权力 |
“正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。”此观点意在强调（ ）
| A．“美德即知识” | B．“人生而自由平等” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“己所不欲，勿施于人” |
毛泽东的诗词描述了中国革命各个发展时期的历史画面。下列诗词与右图历史事件相对应的是（ ）
| A．五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸 |
| B．钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江 |
| C．收拾金瓯一片，分田分地真忙 |
| D．秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动 |
明朝末年，王征在《远西奇器图说录最》序文中说“兹所录者，虽属技艺末务，而实有益于民生日用、国家兴作甚急也。”这反映出王征主张( )
| A．经世致用 | B．全盘西化 | C．中体西用 | D．末务救国 |
战国时期，我国南方劳动人民为了克服低洼地区由于易涝影响农业生产，经过长期摸索，曾经建立了一种治水与治田相结合的塘坝圩田系统。这一事实反映了我国古代劳动人民（ ）
| A．广泛使用铁器 | B．农业非常落后 |
| C．重视精耕细作 | D．自然灾害严重 |