阅读下文，完成后面题。①张裔字君嗣，蜀郡成都人也。裔至吴数年-优题课

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士日：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”
（《墨子·兼爱中》，有删节）
对下列句子中加点的词的解释，不证确的一项是（）

A．家之与家之相篡篡：劫夺．

B．人之与人之相贼贼：偷窃

C．何以易之易：改变

D．胁息然后带胁：收敛

下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是 ( )

下列各项中每句话都能体现本文主旨的一项是 ( )
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。
③天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。
④夫爱人者，人亦从从而爱之。
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。
⑥此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

A．①②⑥

B．①④⑤

C．②③⑤

D．③④⑥

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是 ( )

A．文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。

B．本文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。

C．“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

D．本文第四自然段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。

把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。
译文：
（2）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：
（3）此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。
译文：

穆衍字昌叔，河内人，徙河中。第进士，调华池令。民牛为仇家断舌而不知何人，讼于县，衍命杀之。明日，仇以私杀告。衍曰：“断牛舌者乃汝耶？”讯之具服。
后知淳化，耀之属县。衍从韩绛宣抚陕西，遇庆卒溃乱，衍念母在耀，亟谒归，信宿走七驿。比至，庆卒尝戍华池，知衍名，不敢近。时诸郡捕贼兵粮糒无以给，遂擅发常平仓，且惧得罪。衍曰：“饥之不恤，则吾丘将为庆卒矣。”衍考课为一路最。
元丰中，种谔西征，参其军事。谔第赏，以死事为下。衍曰：“此非所以劝忠也。”力争之。谔还入塞，诏往灵武援渭、庆两军。将行，衍曰：“吾兵惰，归未及解甲，安能犯不测于千里外哉？”谔乃止。同幕畏罪，阳谢衍曰：“师不再举，君之力也。”衍识其意，曰：“全万众之命，以一身塞责，衍无憾焉。”
元祐初，大臣议弃熙、兰，衍与孙路论疆事，以为“兰弃则熙危，熙弃则关中震。唐自失河、湟，西边一有不顺，则警及京都。今二百馀年，非先帝英武，孰能克复。若一旦委之，恐后患益前，悔将无及矣”。议遂止。改陕西转运判官，金部、户部员外郎。
熙河分画未决，诏衍视之。还言：“质孤、胜如据两川美田，实彼我必争之地，自西关失利，遂废不守。请界二垒之间，城李诺平以控要害，及他城堡皆起亭障，以通泾原。”明年，遂城李诺，名曰定远。三迁左司郎中。
绍圣初，以直秘阁为陕西转运使，加直龙图阁，知庆州，徙延安，又徙秦州，未行而卒，年六十三。敕河中官庀其葬，后追录不弃兰州议，官其一子。
(选自《宋史》列传第九十一，有删改)
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(　　)(3分)

A．衍念母在耀，亟谒归　　　　亟：多次

B．比至，庆卒尝戍华池比：等到

C．同幕畏罪，阳谢衍阳：假装

D．三迁左司郎中迁：升职

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）

以下六句话分别编为四组，全部能够体现穆衍“才识过人”的一组是(　　)(3分)
①衍命杀之　②信宿走七驿　③饥之不恤，则吾丘将为庆卒矣
④兰弃则熙危，熙弃则关中震　⑤熙河分画未决，诏衍视之　⑥及他城堡皆起亭障，以通泾原

A．①④⑤	B．②③⑤
C．③④⑥	D．①②⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)(3分)

A．穆衍善于断案。在任华池令的时候，一百姓的牛的舌头被仇家割断了，却不知是谁干的，穆衍设下妙计，抓获了割断牛舌头

的人。

B．穆衍能应时而变。当各个郡县抓捕乱贼的士
兵没有粮食供给，其他人又害怕承担罪名时，穆衍挺身而出，私自打开粮仓救济士兵。

C．穆衍体恤士兵。种谔的军队刚打完仗回到塞内，就接到命令去支援其他军队。穆衍认为兵卒疲惫懈怠，回来后还来不及休整，不应前去。

D．穆衍不人云亦云。大臣提议放弃熙州、兰州，穆衍力排众议，认为熙州和兰州绝不能放弃。后来，穆衍去世时，皇上还为他不放弃兰州而追加记录他的功劳。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①谔第赏，以死事为下。衍曰：“此非所以劝忠也。”
译文： _______________________________________________
______________________________________________________
②若一旦委之，恐后患益前，悔将无及矣。
译文： __________________________________________________
_________________________________________________________

长兴臧寿恭眉卿、乌程严可均铁桥两先生者，同籍湖州，同时号通经博学，顾极不相能。杨太守岘(xiàn)，臧先生高席弟子，亦尝从严先生游。一日，太守自长兴归，舟泊城外，邻舟有命酒独酌者，视之严也。诘何自，以实对，诧曰：“是邨夫子，堪若师乎?”他日，太守叩臧先生：“严某如何人?”曰：“粗能讽《三字经》。”《三字经》者，学童初入塾试讽者也。文人相轻，不意经生亦然。
文中加点词语解释正确的一项是（）(3分)

A．亦尝从严先生游游：交往。	B．太守叩臧先生叩：询问
C．粗能讽《三字经》讽：婉言劝告	D．顾极不相能能：友善

阅读下面的文言文。
梓人^①传
唐•柳宗元
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引^②、规矩、绳墨，家不居砻^③斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤?吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。
彼为天下者本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。（节选自《古文观止•卷九》有删节）
[注释]①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．有梓人款其门款

：敲击

B．其床阙足而不能理阙：通“缺”，缺少

C．通是道者通：通过

D．故书而藏之。藏：收藏、保存

以下各组句子中，能够体现梓人劳心者才能的一组是
①所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。
②吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。
③委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。
④量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右
⑤画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。
⑥彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤?
A．①②⑥ B.①③⑥C．③④⑤ D. ④⑤⑥
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．梓人善于计算建筑材料，查看房屋建筑的规模，考虑怎样用料适合高低、深浅、方圆和长短的需要。他自称若是没有自己，工匠们无法建成一座房屋。起初“我”并不相信。

B．京兆尹要修建衙门，“我”经过那里，看到梓人指挥许多工人劳作。最后房屋建成，在正梁上题的字就是梓人的姓名，而所有实际动手建造房屋的工匠们名字不在其列，我很吃惊。

C．“我”认为那些帝王治理国家，关键在于用人。梓人的行为完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，指挥工匠与治理国家有相似之处。

D．梓人具有组织才能和大匠风范，能够顺应自然。通过对梓人的歌颂，有力地抨击了朝廷的用人制度，进而表达出“我”对朝廷用人制度的不满。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。
（2）吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！

阅读下面的文言文。
世主有先生者，有后生者，有不生者。昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。以寡人之不肖也，诸大夫之论莫有及于寡人，是以忧也。”庄王之德宜君人，威服诸侯，曰犹恐惧，思索贤佐，此其先生者也。
昔者宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知所以亡矣。”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也；吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君，圣者也。吾外内不见吾过失，是以亡也。”于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋。宋人迎而复之，谥为昭。此其后生者也。
昔者郭君出郭，谓其御曰：“吾渴，欲饮。”御者进清酒。曰：“吾饥，欲食。”御者进干脯梁糗。曰：“何备也？”御者曰：“臣储之。”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡而道饥渴也。”曰：“子知吾且亡乎?”御者曰：“然。”曰：“何以不谏也？”御者曰：“君喜道谀而恶至言，臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。”郭君作色而怒曰：“吾所以亡者诚何哉？”御者转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”曰：“夫贤者所以不为存而亡者，何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”于是身倦力解，枕御膝而卧。御自易以块，疏行而去。身死中野，为虎狼所食。此其不生者也。
(节选自《韩诗外传·卷六》)
[注释]本节选的上文中有这样一句话：问者曰：“古之知道者曰先生,何也?”曰：“犹言‘先醒’也。”
下列各组句子中加点词的意义、用法都相同的一组是

下列各句括号中是补出的文字,补出后句子意思不符合原文的一项是

A．诸大夫之论莫有及于寡人，(寡人)是以忧也。	B．（郭君）曰：“何以不谏也?”
C．天下无贤而君独贤，(国)是以亡也。	D．臣欲进谏，恐先(于)郭亡，是以不谏也。

下列句子编为四组,全都表明世主不属于“后生者”的一组是
①昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。②庄王之德宜君人，威服诸侯。 ③吾外内不见吾过失，是以亡也。
④宋人迎而复之，谥为昭。⑤御转其辞曰：“君之所以亡者太贤。”⑥伏轼而叹曰：“磋乎！夫贤人如此苦乎?”

A．①③⑤

B．①③④

C．①②⑥

D．③④⑥