“人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。”这批判的是（ ）
| A．隋唐的科举 | B．雅典的民主制 |
| C．罗马的法律制度 | D．欧美的代议制度 |
明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（）
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主 |
| C．大力批判道家学说 | D．挑战正统儒学权威 |
在某古代思想家纪念馆的大殿内挂着一副楹联，全联是：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”这位思想家曾指出（）
| A．“为天下之大害者，君而已矣” |
| B．“穿衣吃饭，即是人伦物理” |
| C．“心外无物，心外无事，心外无理” |
| D．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理” |
在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）
| A．政治上的统一确保思想上的统一 |
| B．董仲舒的学说适应专制统治的需要 |
| C．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想 |
| D．思想上的统一为政治上的统一服务 |
梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》中认为“惟孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下。”“儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。作者意在说明（）
| A．儒学在发展过程中具有平等、进化思想 |
| B．儒学是维护专制的思想根源，民主的障碍 |
| C．否定孔子的绝对权威，提倡个性的发展 |
| D．中国启蒙思想滋生，寻求改革社会的方案 |
《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法的记载，“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”“吾说公以王道而未入也。”“吾说公以霸道，其意欲用之矣。”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是（）
| A．法家、道家、儒家 | B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 | D．儒家、法家、墨家 |