亚里士多德说：“大家认为只有在平民政体中才可以享有自由，自由的要领之一为人人轮番为统治者和被统治者，另外一个要领为人生应任情而行，各如所愿，人人应不受任何人的统治，只是这样的自由事实上不能得到，遂有轮番为统治和被统治的政治。”这主要说明雅典民主政治下（ ）
| A．平民政体妨碍民众享有自由 |
| B．轮番而治是平民政治的理想途径 |
| C．人们在平民政体中真正享有自由 |
| D．平民政体中人人应不受他人统治 |
赵轶峰《十七世纪中国政治社会思想诉求的维度》写到：“黄氏(黄宗羲)之” 说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治，社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（同）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想
| A．继承儒家民本思想 |
| B．继承并发展儒家思想 |
| C．具有现代民本思想 |
| D．儒家思想与现代民本思想结合 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
冯天瑜《中华文化史》：“尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官三者结合……自此以后作为正式文官制度确立起来。”这种现象最早是在
| A．春秋战国 | B．唐朝 |
| C．隋朝 | D．汉朝 |
春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是
| A．清静无为 | B．兼爱非攻 |
| C．仁政治国 | D．以法治民 |
明朝时，太湖地区出现大量“以机为田，以梭为米”的家庭；苏州盛泽镇及近镇各村居民“尽逐丝绸之利”；松江地区几乎均以棉织为业；景德镇有制瓷窑1000多座。综合上述现象说明（）
| A．地区性分工扩大 | B．手工业生产力提高 |
| C．资本主义萌芽出现 | D．商品经济高度发展 |