课外文言文阅读：
李清臣，字邦直。七岁知读书，日数千言。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：“此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？兄惊曰：“是必大吾门。”
治平二年，试秘阁，欧阳修曰：“不置李清臣于第一，则谬矣。”时大雨霖，灾异数见，论者归咎濮①议。或谓曰：“宜以《五行传》‘简宗庙，水不润下’为证，必擢上第。”清臣曰吾不之信民间岂无疾痛可上者乎对言善止天地之异者不止其异止民之疾痛而已。策入等，名声籍甚。英宗曰：“如李清臣者，公议皆谓可用，顾以亲抑之可乎？”既而诏举馆阁，欧阳修荐之。绍圣元年，廷试进士，清臣发策曰：“今复词赋之选而士不知劝，罢常平②之官而农不加富，赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通。夫可则因，否则革，惟当之为贵，圣人亦何有必焉。”鄜延路金明砦主将张舆战没，议尽戮全军四千人。清臣曰：“今悉诛吏士，异时亡将必举军降虏矣。”于是但诛牙兵十六辈。仆射韩忠彦与之有连，惟其言是听，出范纯礼、张舜民，不使吕希纯、刘安世入朝，皆其谋也。寻为曾布所陷，出知大名府而卒，年七十一。赠金紫光禄大夫。
清臣蚤以词藻受知神宗，建大理寺，筑都城，皆命作记，简重宏放，文体各成一家。为人宽洪，不忮害。尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之，曰：“但信亡状，然谓之赃则不可。起身穷约，以俭自持，至富贵不改。然志在利禄，一意欲取宰相，故操持悖谬，竟不如愿以死。 （节选自《宋史•李清臣传》）
【注】①濮，指濮王。②常罩，常平仓。常平之官，简称“仓臣”，负责管理常平仓救济，农田水利等。 对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．或者其蠹民已甚 蠹：损害 |
| B．今复词赋之选而士不知劝劝：劝告 |
| C．夫可则因因：沿袭 |
| D．顾以亲抑之可乎顾：难道 |
对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．清臣曰吾/不之信民间/岂无疾痛可上者乎/对言善/止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已 |
| B．清臣曰吾/不之信民间/岂无疾痛可上者乎/对言善止/天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已 |
| C．清臣曰/吾不之信/民间岂无疾痛/可上者乎/对言善/止天地之异者/不止其异止/民之疾痛而已 |
| D．清臣曰/吾不之信/民间岂无疾痛可上者乎/对言/善止天地之异者/不止其异/止民之疾痛而已 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．李清臣为人宽洪，不忌恨害人。即使在与自己有过节的人受冤时，他也公平正直地为他说话；面对鄜延路金明寨失陷要诛杀全军的情况，他也以理说事避免了大规模杀戮。 |
| B．李清臣见识深远，深识民生疾苦。他小时候就认为当时佛寺火灾是因为官吏害民，老天发出的儆戒；为官后更认为善于消除灾异者首先要消除百姓的疾苦。 |
| C．李清臣自幼好读书，其文备受好评。他七岁的时候就每天读好几千字，不仅曾经得到过考官欧阳修的肯定，而且还在早年就凭借诗词文章被神宗赞赏。 |
| D．李清臣追求利禄，终被陷害而死。他因为一心想当宰相而行为错谬，他勾结韩忠彦并出主意排挤范纯礼和吕希纯等人，最终被陷害出朝不如意而死。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 赐土以柔远也而羌夷之患未弭，弛利以便民也而商贾之路不通：
（2）尝为舒但所劾，及在尚书，但以赃抵罪，独申救之：
将下列句子翻译成现代汉语。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，
阅读下面的文言文，完成后面题
始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。下列加点词语的解释，错误的一项是（）
| A．意有所极，梦亦同趣极，至 |
| B．外与天际，四望如一际，边际 |
| C．引觞满酌，颓然就醉颓然，跌倒的样子 |
| D．缘染溪，斫榛莽缘，沿着 |
下列加点词的意义和用法相同的一项是（）
| A．醉则更相枕以卧，故木受绳则直， |
| B．施施而行冰，水为之而寒于水。 |
| C．望西山，始指异之。句读之不知, |
| D．其高下之势，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 |
请选出与例句中加点字的活用类型相同的一项（）
例句：日与其徒上高山，入深林
| A．舞幽壑之潜蛟 | B．上食埃土，下饮黄泉 |
| C．其下圣人也亦远矣 | D．下江陵，顺流而东也 |
下列对课文的理解，错误的一项是（）
| A．文章第一段，作者以“上”“入”“穷”加上“无远不到”，具体而又概括地写出了自己的行踪；“坐”“醉”“卧”“梦”“觉”“起”“归”等一系列动词的连用，其目的为了表现自己被贬后能够游山玩水忘却忧愁的愉快心境。 |
| B．第二段中，作者以“过”“缘”“斫”“焚”四字领起四个短句，以排比句式，构成了一种急促之势；“攀援而登，箕踞而遨”八字，写出了身登目游的过程；并从西山之高、西山所见之广、西山有众山拥戴之势等方面来描写西山。 |
| C．文中“始得”二字，暗含了初次遭遇西山，透露出偶然而又惊喜的心情。作者之所以认为“吾向之未始游，游于是乎始”，其根本原因就在于他在西山风光的饱览之中领悟到了它与作者所追求的精神世界的契合点，即山的高大——人格精神的傲然独立。 |
| D．“心凝形释，与万化冥合。”作者把自己融入到西山美景之中，与之构成一种物我合一的意象，把他那种忘情于山水的情态推向了高峰。 |
阅读下面的文言文，完成后面题。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。对下列加点词语的解释，不正确的一项是( )
| A．正襟危坐危：不安 |
| B．山川相缪缪：同“缭”，连结，盘绕 |
| C．酾酒临江酾：斟酒 |
| D．则天地曾不能以一瞬 曾：竟，简直 |
下列各组加点词意思与用法相同的一项是( )
| A．知不可乎骤得 | B．逝者如斯 其闻道也固先乎吾纵一苇之所如 |
| C．盈虚者如彼，而卒莫消长也 | D．不知东方之既白 |
觉而起，起而归师道之不复，可知矣下列对选文的理解和分析，不正确的一项是( )
| A．“客”举曹操之例，表述即使是英雄人物也不能与天地共存之意，并发出自然永恒而自我生命短暂的深切感慨。 |
| B．作者借用江水、明月等自然景物，阐述事物皆具“变”与“不变”的二重性，并得出“水月多么值得人类羡慕”的结论。 |
| C．作者运用主客问答这一赋的传统手法，最终主说服客，表现他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。 |
| D．“客亦知夫水与月乎”后的议论，是写景、抒情之后的说理，变与不变，取与不取的辩论最终让作者悟透而喜，物我两忘。 |
将上面语段中画线的句子翻译成现代汉语。（共6分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
阅读下面一段文言文，完成后面题。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四无事之国佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆埸(yì)尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉!（苏辙《六国论》）选出与例句加点字意义和用法不相同的一项是（）
例句：而天下之诸侯藉之以蔽其西
| A．故莫如厚韩亲魏以摈秦 | B．作《师说》以贻之 |
| C．背盟败约，以自相屠灭 | D．而为天下出身以当秦兵 |
翻译文中划线句子：
以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。苏辙为六国提出的自安之计是（四个字概括）
阅读《劝学》和《师说》中的语段，完成后面题。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )
| A．郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎 |
| B．授之书而习其句读者今其智乃反不能及 |
| C．非能水也，而绝江河小学而大遗 |
| D．于其身也，则耻师焉而耻学于师 |
下列句子停顿正确的一项是（）
| A．师道之不传/也久矣 | B．其出人/也远矣 |
| C．师道之不复/可知矣 | D．望美人/兮天一方 |
下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
| A．小学而大遗，吾未见其明也 | B．不如须臾之所学也 |
| C．今之众人，其下圣人也亦远矣 | D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 |
下列对选文的理解有错误的一项是（）
| A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。 |
| B．《劝学》选段连用三个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。 |
| C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。 |
| D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度 |
把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
(2)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？