课内文言文阅读（每小题2分，共6分）
余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大
寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约，以是人多以书假余，余
因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道．又患无项师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问．先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色，余立侍左右，援撮质理，俯身倾
耳以请；或1x其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉．故余虽愚，
卒获有所闻．
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中．穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至
舍，四支僵劲不能动，媵．人特汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥
滋味之享．同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神
人：余则绲袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也．盖余之勤
且艰若此．
（节选自宋濂《送东阳马生序》）下面加点的实词解释有误的一项是： ( )
| A．烨然若神人（光彩照人的样子） | B．援疑质理（提出） |
| C．皆被绮绣（被，通“披”，穿着） | D．腰白玉之环（腰配） |
下面四个选项中，加点词语的解释完全相同的一项是( )
| A．①从乡之先达执经叩问②当余之从师也 |
| B．①每假借于藏书之家②贤于材人远矣 |
| C．①足肤皲裂而不知②可远观而不可先玩焉 |
| D．①以中有足乐者②以塞忠谏之路 |
下列对文章内容的理解和分析有误的一项是( )
| A．《送东阳马生序》是一篇赠序，属临别赠言。 |
| B．选文开篇即点出作者“家贫”和“嗜学”的矛盾处境，由此引出求学的艰难。 |
| C．这段文字讲述的是作者年少时求学之艰难和用心之诚恳专一。 |
| D．作者写这篇文章的目的，主要是为了向人们展示自己成长之路的曲折与艰辛。 |
阅读下面的文字，完成小题
知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。然而天下皆曰：“我能读其书，知其所以为言矣。”此知之难也。人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，则几乎罔矣。（选文有改动）
〔注〕本文节选自章学诫的《知难》。知难，即知音难，是说古代贤人在后世少有知音。解释下列句子中加点词的含义。
（1）非知其姓与名也（）
（2）千不得百焉（）
（3）夫不具司马迁之志（）
（4）则几乎罔矣（）下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（）
| A．知之难乎哉醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 |
| B．读其书者，天下比比矣 其如土石何？ |
| C．人知《离骚》为辞赋之祖矣中峨冠而多髯者为东坡 |
| D．而欲知屈原之志温故而知新 |
请将文中画横线的句子翻译成现代文。。
读其书，知其言，知其所以为言而已矣是什么，司马迁能真正“知其所以为言”成为屈原的知音？
阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成1～4题。
邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌映丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰与城北徐公关？"其妻曰："君美甚，徐公何能及君也？"城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公关？"妾曰："徐公何能及君也？"旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也。"明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之羡我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"
于是入朝见威王，曰："臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。令齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。"
王曰："善。"乃下令："群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
| 1． |
对邹忌的讽谏艺术概括正确的一项是（）
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| 2． |
对"燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐"的原因理解正确的一项是（）
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| 3． |
对选文分析正确的一项是（）
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| 4． |
对选文中人物对话的特点判断正确的一项是（）
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阅读下面的文字，完成小题。
承拙斋家传
张惠言（清）
承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。
拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益？读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。
【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。解释下列句中加点的词。
（1）九试于乡，不得举（2）客有至者，则延入
（3）常语学者曰（4）于身心何所益把下面的句子译成现代汉语。
（1）爱吾庐者，拙斋先生读书处也。
（2）使为歌诗文辞，点笔以为乐。
（3）处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。
阅读下面课外文言文，回答小题。
博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为仁孑孑④为义其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。（节选自韩愈《原道》）
【注释】①宜：合宜，恰切。《礼记·中庸》：“义者，宜也。”②之：往。③煦煦：和蔼可亲的样子。这里指小恩小惠。④孑孑（jié）：谨小慎微的样子。解释下列句中加点词的意思。
（1）博爱之谓仁（2）老子之小仁义用“∕”为文中画线的句子断句。
彼 以 煦 煦 为 仁 孑 孑 为 义 其 小 之 也 则 宜。将下面句子译成现代汉语。
坐井而观天，曰天小者，非天小也。在韩愈看来，老子所说的“道德”与自己所说的“道德”含义是否一致，结合选文内容简要分析。
阅读下面课内文言文，回答小题。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。解释下列句中加点词的意思。
（1）故不为苟得也（2）由是则生而有不用也将下列句子译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。结合选文的文体特点简要分析文中画线句子的作用。