（2015年江苏卷历史4）唐人写淮北多有“稻垄泻泉声”之类的诗句，北宋仍有“水阔人间熟稻天”的描写。但1678年，河道总督的奏疏已是“田地皆成沙土，止产粟米”，两年后就有人感叹是“沟洫之制，水陆失宜”。淮北农耕变化表明古代农业（ ）
| A．注重作物品种选择 | B．需要政府合理作为 |
| C．重视农田生态保护 | D．全凭兴修水利工程 |
范文澜《中国通史》中指出“明代手工业者一律编入匠籍，隶属于官府，世代相袭，实行轮班或住坐为国家服役……1562年起，轮班匠一律征银，政府则以银雇工。”清政府决定废除这一制度，“各省俱除匠籍为民。”材料反映的实质问题是( )
| A．君主专制的强化 | B．商品经济迅速发展 |
| C．白银成为主要货币 | D．人身控制的弱化 |
韩非子警告君主：权贵可以为平民提供庇护，而平民却是生产者与士兵的，这是很危险的。为了杜绝此现象带的危险，后世君主采取的措施是：( )
| A．废分封行郡县 | B．盐铁专营 |
| C．重农抑商 | D．抑制兼并 |
有学者在对中国古代政治总结时说，在中国古代的政治制度建设中，古人为我们留下了诸多的治国智慧和法则，但也留下了许多的无奈。最大的局限性在于它是一个统治性政权，不是一个发展性政权，更不是一个为国民共享的服务性政权。可见中国古代所有制度设计都围绕的一个核心是( )
| A．维护以“家天下”为核心的王权 |
| B．维护专制主义的中央集权制度 |
| C．维护儒家思想的正统地位 |
| D．维护统一多民族国家主权 |
1864年12月，在狄更斯主编的周刊《一年到头》上，谈到“科举……，是唯一没有被动摇过根基的制度，是在权威一再崩溃和颠覆中唯一能维持全面而广泛的影响的制度，当其他帝国的统治的代表一次又一次被推翻并被践踏为尘土是，它在全民族的眼中却是神圣的唯一避难所”。作者主要强调了科举制( )
| A．发展的稳定性 | B．地位的神圣性 |
| C．影响的持久性 | D．功能的综合性 |
战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于
| A．应对政治军事形势的需要 |
| B．实现统一全国目标的需要 |
| C．巩固统治阶级统治的需要 |
| D．建立和谐社会目标的需要 |