（2015年海南卷历史29）历史上重大改革回眸
材料 唐初实行府兵制，在长安附近各州设置军府，选拣均田农民担任府兵卫士。府兵卫士免除租调力役，自备资粮，定期轮流宿卫京师或充当边兵。随着均田制的逐渐破坏，农民为躲避沉重的徭役和兵役，逃亡日多，府兵的兵源枯竭；卫士不能按时更番轮替，边兵久征不还，难以自备资粮，“浸以贫弱，逃亡略尽”，府兵制濒于瓦解。开元十年，唐玄宗接受张说建议，募兵13万，充当京师宿卫；开元二十五年，根据边防需要，“招募丁壮，长充边军，增给田宅，务加优恤”，由朝廷供给资粮，长期戍边。次年又下令遣返原有非招募而来的边兵。至此，征发均田农民担任卫士的府兵制演变为朝廷供给资粮的募兵制。
——摘编自唐长孺《魏晋南北朝隋唐史三论》等
（1）根据材料，说明唐玄宗时期兵制改革的原因和内容。
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐玄宗时期兵制改革的影响。
材料一 1936年11月，斯大林在《关于苏联宪法草案》的报告时说……苏联社会已经“在基本上实现了社会主义”。
材料二 第二次世界大战胜利后，英国工党政府首相艾德礼领导了一场社会主义试验。艾德礼说：“工党政府正在英国建立一种优于资本主义和苏联式社会主义的最好的制度。这种制度叫做民主社会主义。”1948年，艾德礼颇为自豪地认为工党已找到了一种新的社会主义模式，“一种把个人自由与计划经济、把民主与社会主义结合起来的制度”。
(1)材料一中苏联在基本上实现了的“社会主义”与材料三中英国工党政府建立的“民主社会主义”有何不同？
(2)苏联式的“社会主义”与英国式“社会主义”在20世纪70年代后期80年代初都面临严峻危机，两国执政者如何应对？
材料一 刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗如文，如天地奇观。”苏轼外出打猎，便豪情满怀地说：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”(《江城子》)他望月思念弟弟，便因此悟出人生哲理：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”(《水调歌头·明月几时有》)他登临古迹，便慨叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”(《念奴娇·赤壁怀古》)
苏轼在词中树堂堂之阵，立正正之旗。即使写闺情，品格也特高。《贺新郎》中那位“待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独”的美人，可与杜甫《佳人》“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”之格调比高。胡寅《酒边词序》因此盛称苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外”。
晚清词体评论家周颐说：“熙丰间，词学称极盛，苏长公提倡风雅，为一代山斗。”(《蕙风词话》卷二)文艺理论家刘熙载转换一个角度评价说：“太白《忆秦娥》，声情悲壮，晚唐、五代，惟趋婉丽，至东坡始能复古。”(《艺概》卷四)
材料二
(1)据材料一，概括指出苏轼词对宋词的突出贡献体现在哪些方面。结合所学，简析“东坡始能复古”的内涵。
(2)据材料二中两幅图片，你了解到了元代戏剧艺术怎样的概况？
(3)综合上述两则材料，扼要分析影响文学艺术发展的重要因素有哪些。
材料一 君君、臣臣、父父、子子。——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
——《孟子》
材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。——《朱子语类》
(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
(2)材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？
(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。
材料一 宗法制最早可追溯到原始社会父系家长制时代。经过夏、商的衍化，到西周时最后形成严密的制度即宗法制度——从整个中国历史的角度看，西周作为短暂一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义——中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致中国封建政治统治中反智主义倾向。即反对理性，经验守旧，这是封建宗法又一特色。——《中国历史纵与横》
材料二 宗族制群体作为一种松散的利益群体，在广大农村普遍存在，而由宗族群体所形成的宗族势力，虽与过去相比有了本质性的变化，但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用，成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。
——陈永平、李委莎《宗族势力：当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》)
材料三 家族组织与中国传统文化的主流有着天然的联系，与中国国家政权之间具有较为广阔的合作空间，与现代化的主潮流并不处于截然对立的状态。然而，家族组织又是一柄双刃剑，以它为表现形式的族际冲突制(编者注：农村宗族械斗)，以及由于政府处置不当而引发的普遍不满，很可能在家族组织复兴中成为某种破坏性力量。
——杨平《湛江农村家族宗法制度调查》(《战略与管理》)
(1)据材料一，概括宗法制对中国封建社会的影响。
(2)评价材料中关于宗法制的复兴或重建的观点。(要求：围绕材料二或材料三中的任一种观点展开评论；观点明确，逻辑严密，表述清楚)
材料一 革命根据地的各级领导机关非常重视乡政权的建设，乡工农代表会议设立了经常的或临时的各种专门工作委员会，这种委员会的参加者都是不脱产的群众中的积极分子。……红色政权通过普遍平等的选举制度，把工农群众的优秀代表选拔到各级政权机关，它实行民主集中制的组织原则。
——白寿彝《中国通史》
(1)据材料一，指出革命根据地是如何加强政权建设的。
材料二 在政权机关的人员构成上，实行“三三制”，即共产党员、党外进步人士、中间派人士大体各占三分之一，由人民选举产生，实行民主集中制原则。凡是年满18岁的赞成抗日和民主的中国人，不分阶级、民族、性别、信仰、党派、文化程度，都有选举权和被选举权。
——陈先初《从三三制看抗日根据地的政权建设》
(2)材料二中“三三制”政权的组成体现了什么特点？这一政权的建立产生了什么影响？
材料三 一种民主模式的相对优缺点，完全取决于一个国家的政治历史、文化多元性、种族分化程度和社会经济生活方式。
(3)概括材料三的观点，并依据新中国成立后的有关史实举例说明。