日本学者内藤湖南提出了“唐宋变革论”，认为唐宋时期在各个方面发生了划时代的变化，下列各项可为依据的是（ ）
| A．士族政治加强，中央集权受到削弱 |
| B．门阀社会衰落，代之以平民的兴起 |
| C．商品经济发展，政府放弃对商业的控制 |
| D．儒学受到冲击，让位于佛老思想 |
1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴,机械资本之用广,其害遂演而日深。政治之不平等,一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀
| A．对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度 |
| B．对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场 |
| C．其思想已受到俄国社会主义革命的影响 |
| D．对西方文明的态度有所怀疑 |
王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”，康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都
| A．反对上帝，自觉理性 | B．强调博爱与平等 |
| C．认识自我的纯粹理性 | D．强调理在先气在后 |
庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”这表明他
| A．深受儒家道德哲学的影响 |
| B．倡导功利主义的伦理价值观 |
| C．反对超越自我，追求理想人格 |
| D．追求独立自由的人格精神 |
十年探索后期、文革前夕的中国面临对内探索遭遇曲折、经济困难，对外国际关系紧张的局面，1964年5月中旬到6月中旬，中共中央召开北京工作会议，毛泽东要求全党把三线建设当作很重要、很紧迫的战略任务来看待，他表示：“要搞三线工业基地的建设，一二线也要搞点军事工业。各省都要有军事工业，要自己造步枪、冲锋枪、轻重机枪、迫击炮、子弹、炸药。有了这些东西，就放心了。”“要搞第三线基地，只有那么多钱呀，攀枝花搞不起来，我睡不着觉。你们不搞攀枝花，我骑毛驴去那里开会；没有钱，拿我稿费去搞。”，对以上材料的理解准确的是
| A．解决建设中经济结构方面的矛盾 |
| B．中央决心推动西部地区经济发展 |
| C．“联美制苏”的战略考虑 |
| D．国民经济建设重点立足于战备 |
建国初期的历史教学，关于社会制度和意识形态的认识主要借鉴苏联经验。1953年，通行全国的历史教科书参照苏联课本编写；1959年《历史教学》杂志开始公开谈论学苏联“必须结合”中国“教学的实际”，要防止简单的机械的类比和牵强附会。导致50年代中国历史教学发生变化的原因是
| A．左倾思潮出现 | B．一五计划完成 |
| C．中苏关系恶化 | D．社会主义制度确立 |