梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是（ ）
| A．君主专制是维系统一的主要条件 |
| B．分裂动荡是专制权力产生的前提 |
| C．专制程度随着历史进程而不断加强 |
| D．武力夺取政权是专制制度的基础 |
随着佛教在我国的盛行，魏晋时期出现了一批以抄写经籍为生的“经生”，而且形成了一种新的书体——“写经体”。这说明 ( )
| A．魏晋时期我国文学艺术达到最高峰 |
| B．魏晋时期的书法最高成就是“写经体” |
| C．书法艺术发展离不开社会生活需要 |
| D．书法艺术的产生源于宗教艺术的发展 |
顾炎武认为：“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对这一言论的理解正确的是 ( )
| A．反对君主制度 | B．倡议郡国并行 |
| C．主张“经世致用” | D．主张削弱君权 |
黄宗羲观察到当时江浙地区出现了明显的“兄弟异居”的现象，甚至“危亡不相知，饥寒不相恤”。对于这种现象理解正确的是 ()
| A．专制高压下传统大家族难以为继 |
| B．商品经济发展冲击了传统家庭结构 |
| C．启蒙思想推动了小家庭模式的出现 |
| D．西方观念影响下社会风俗产生变化 |
位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应该是 ()
| A．万物的本源 | B．穷理的方法 |
| C．理气的关系 | D．“存天理，灭人欲” |
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明理学 ( )
| A．主张先有理而后有物 | B．实现世俗化、生活化 |
| C．强调“存天理，灭人欲” | D．教诲民众遵循“三纲五常” |