阅读材料，回答问题。
材料一 秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮，田妇携筐采得归，浑家（全家）指作机中布。大儿来觅襦，小儿来觅裤。半拟偿私债，半拟输官赋。
——[元]《木棉歌》
材料二 国家图书馆收藏的《御制棉花图》是清乾隆三十年（1765）直隶总督方观承以乾隆皇帝视察腰山王氏庄园的棉行为背景，主持绘制的一套从植棉、管理到织纺、织染成布的全过程的图谱。《棉花图》有图十六幅，计有布种、灌溉、耕畦、摘尖、采棉、炼晒、收贩、轧核、弹花、拘节、纺线、挽经、布浆、上机、织布、练染，每图都配有文字说明和七言诗一首，似连环画。书前收录了康熙《木棉赋并序》，是我国仅有的棉花图谱专著。
材料三 今自夷人来厦开市，凡洋货皆系夷商自行转运，闽省并无赴粤之商，粤省亦鲜闽之贾，且该夷除贩运洋货外，兼运洋布洋棉，其物充积于厦口，内地之商贩，皆在厦运入各府销变，其质既美，其价复廉，民间之买洋布洋棉者，十室而九。
——彭泽益《中国近代手工业史资料》第一卷
材料四 清政府中，一些洋务派官员提出自行设厂进行纺织的建议，以作为富国的一项措施。光绪二年（1876年），李鸿章在致两江总督沈葆桢的信中说：英国洋布入中土，每年售银三千数百万，实为耗财之大端。既已家喻户晓，无从禁制。亟宜购机器纺织，期渐收回利源。1878年，在李鸿章和沈葆桢的授意下，候补道彭汝琮在上海成立了中国近代的第一个大型的棉纺织厂。
——上海机器织布局。
（1）根据材料一和材料二概括关于中国古代棉纺织业的主要信息。
（2）材料三反映了近代中国市场出现了什么新现象？这从本质上反映了近代中国的经济结构发生了怎样的变化？
（3）根据材料四并结合所学知识，分析上海机器织布局创办后发挥的作用。
材料一 东汉时期的民谣说：“举秀才，不识书，举孝廉，父别居，寒素清白浊如泥，高弟良将怯如鸡。”—“直（耿直）如弦，死道边，曲（投机取巧）如钩反封侯”。
材料二如图
材料三 在漫长的科举考试中，曾产生出700多名状元，近11万名进士，数百万名举人。中国历史上，善于治国安邦的名臣，名相，政治家，思想家，文学家，科学家外交家----等大多出自状元，进士和举人。西方人将中国的科举制度称为“中国第五大发明”。
问题：（1）材料一反映的是什么制度？这一制度中选拔官员的方式和标准是什么？
（2）根据材料二分析，图片反映的是什么制度？这一制度有何弊端？
（3）科举制与材料二相比有何进步？
材料一：有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治；……男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。──古希腊著名思想家亚里士多德
材料二：劳心者治人，劳力者治于人。 ──中国古代思想家孟子
材料三：唯女子与小人难养也。──中国古代思想家孔子
问题：（1）东西方这几位思想家，在上述这些问题上的观点是什么？
（2）请你对上述观点进行分析说明他们所处的时代和所代表的阶级立场？
（3）从中你如何感悟人类社会发展的共性与特性？
阅读下列材料，回答问题：
材料一嘉永年间(1848～1854年)美国人跨海而来，仿佛在我国人民的心头燃起了一把烈火，这把烈火一经燃烧起来便永不熄灭。——(日)福泽谕吉《文明论概略》
材料二日本新领导人不赞成这种不加区别地奉承所有西方东西的做法，他们并不对西方文明本身方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家……讲究实际的日本领导人得出了这一明确结论：每个民族必须为自己去掠夺，软弱和胆小将一无所获。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三明治维新也存在不足和局限，主要是明治改革显著的不平衡性和不彻底性。改革涉及物质、体制和精神三个层面，物质层面比较容易通过引进、移植来实现新旧更新，日新月异，成就惊人。在体制方面，实现新旧更替要难一些。……精神层面属于深层次，明治年间这方面的实质性进展很有限。——齐世荣《15世纪以来世界九强的历史演变》
请回答：
(1)材料一中“这把烈火”的含义是什么？(4分)
(2)依据材料二并结合所学知识，回答“日本新领导人”是怎样学习西方文明以“增强了民族力量”的。(3分)举例说明19世纪末日本又是怎样“为自己去掠夺”的？(2分)
(3)依据材料三并结合所学知识，举出日本改革后在体制、精神上的局限性的史实。(3分)
阅读下列材料，回答问题：
材料一 以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。——王安石《本朝百年无事札子》
材料二 苟不可以为天下国家之用，则不教也，苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。
——王安石《上仁宗皇帝言事书》
请回答：
（1）据材料一，概括说明当时北宋在人才选用上存在哪些弊端。
（2）材料二体现了王安石怎样的教育思想? 在这一思想指导下，王安石是如何改革科举考试的?
（3）结合所学知识，王安石变法的理财措施有哪些？
阅读下列材料，回答问题
材料一 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷。黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二实际上，哲人们并不把自己看做法国人或欧洲人，而是把自己看做人类的成员。他们试图从全球的而非西方的角度来思考和行动。他们试图发现与牛顿的物质世界的定律相当的、具有普遍适用性的法则。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 (启蒙运动思想家)保障人权和实行法治的主张，崇尚知识、提倡科学的态度，以及对未来理性社会的种种设想，都已超出了国界，跨越了时代，有着非常广泛而深远的影响。……同时，他们卓越的见解也为欧美的民主进程奠定了思想基础。
——刘宗绪《世界近代史》
请回答：
(1)据材料一和所学知识，说明17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么? (2分)中外启蒙思想最主要的共同之处是什么? (1分)
(2)材料二中所说的“哲人们”指的是哪些人(至少写出三位思想家)？(3分)这些“哲人们”发现了哪些“具有普遍适用性的法则”？(4分)
(3)据材料三，说明启蒙运动对欧美政治文明的影响。(2分)