阅读材料，回答问题。材料一春秋时期，秦、楚等国都在新占领的地-优题课

阅读材料，回答问题。
材料汉文帝时，敕官吏务省经费以便民，减少守卫京师的士卒，减少太仆用马，用以补充邮驿的需要；下诏亲耕籍田，并赦免因被论罪充当官府役作为奴者回乡务农；下诏免收天下田租，共免收全国田租十三年；为了节省黄金百斤而罢建露台；废除了汉律中沿用秦律而来的收孥相坐律令，缩小了农民奴隶化的范围。他在位期间，宫室苑囿，车骑服御，都无所增益。汉景帝时，下诏准许民户由耕地缺少的地方迁到耕地有余、水利条件好的地方；下令民半出田租，实行三十而税一，从此成为汉朝定制；禁止官吏贪受财物，贱买贵卖；下诏不受郡国贡献锦绣等奢侈物品，以省徭赋，对官吏贪污渎罪者，治其罪；诏令郡国务劝农桑，多种树，禁止官吏采买黄金珠玉，否则以盗窃论罪。文景时期，汉与匈奴、南越修好，边境的民族关系比较好。文帝和景帝在位共四十一年，是西汉社会经济上升的时期，史称“文景之治”。人民大众的辛勤劳动，大大增强了西汉的国力。但在这一时期得到最多的是地主和商人。减免田赋，地主获利最大。入粟拜爵，也大有助于商人政治地位的提高。所以这些措施归根到底还是会助长兼并势力的扩展，加剧阶级矛盾。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括“文景之治”出现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价“文景之治”。

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材料一（北魏亡后）自三方未一，四海交争；不遑文教，唯尚武功。设官分职，罕以才授；班朝治人，乃由勋叙。莫非拔足行阵，出自勇夫。学敩之道，既所不习；政事之方，故亦无取。是非暗于在己，威福专于下吏，贪冒货贿，不知纪极。蠹政害民，实由于此。”……“自今已后，诸授勋官者，并不得回授文武职事。
——《隋书》卷四《炀帝纪》
材料二开元二十一年（732年），官自三师以下共一万七千六百八十六员。从神龙元年到开元二十九年（705—740）的三十六年间，进士及第者总共不超过九百人，平均每年只有三十一人。明经及弟人数，如按开元十七年推算，每年不超过百人左右，明经、进士两者相加，最多也只能满足所需人数的四分之一。……高宗以前，官贵子弟主要从门荫出身，一般地主子弟则从流外入流（未进入九品称为未入流），或应募从军以战功来获取官职和勋赏。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料三

	太宗	高宗	玄宗	肃宗	代宗	宪宗	敬宗	文宗	武宗	懿宗
宰相总数	29	41	27	16	12	29	7	24	15	21
科举出身者	3	13	18	6	7	17	7	19	12	20

其他高级官吏和少部分中级官吏，从两《唐书》有传者的情况来看，德宗（742年—805年）以前，进士出身者所占比重最多时已超过20%。顺帝至武宗时六百五十人中进士出身者三百零一人，占46%，宣帝至哀帝，四百一十四人中进士出身者二百二十一人，占53%。
——吴宗国《唐代科举制度研究》
材料四判断一个政权是开放式政权还是封闭式政权，其重要标志是看政府职位是否为某一阶层所垄断，底层社会的人士是否拥有向上流动和获取管理职位的机会。……战国时期的养士乃是“私养”“家养”，还不能说是政权的开放性得以完全形成。只有到变为“国养”的时候，政权的开放性得以完全形成。
——《中国古代政治制度十六讲》
（1）根据材料一，概括隋炀帝调整选官制度的背景。
（2）根据材料二、三，概括唐代科举制的发展演变状况，并结合所学知识，分析其变化的原因。
（3）综合上述材料，你认为唐朝是否是开放性政权，并说明理由。

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材料一古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日（春分）、夕月（秋分）以教民事君。
——《国语·周语上》
民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子
天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。
——荀子
闻之于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本。
——贾谊
心之所好，体必安之；君之所好，民必从之。
——董仲舒
君依于国，国依于民。
——唐太宗
材料二“民惟邦本”，是一个关于价值法则和政治法则的判断，是一个关于人民的主体资格的判断，还是一个关于政治合法性的判断。在价值法则方面，民本与人本是相通的，它们都把尊生爱人、保民养民作为最高的价值，把是否有利于人民作为最终的判断标准。在政治法则方面，民本与人民主权是相通的，它们都确认人民的主体地位，把人民答应不答应、同意不同意作为判断国家治理的政治标准。
——夏勇《民本与民权——中国权利话语的历史基础》
（1）根据材料一、二，概括民本思想的主要内涵。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代民本思想的认识。

阅读下列材料，回答问题。(16分)
材料一马克思在《资本论》中说：“必须社会地控制自然力，善于利用它，并依人手的劳作，大规模地占有它或驯服它。这种必要在产业史上，有最决定的作用。”
——《资本论》第1卷
材料二唐朝初年，北方中原地区“自伊洛以东，暨乎海岱，灌莽巨泽，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。”
——《旧唐书》卷71
材料三水部郎中员外郎，掌天下川渎陂池之政令，以导达沟洫，堰决河渠，凡舟棹灌溉之利，成总而成之。
——《唐六典》卷7
凡京畿之内，渠堰陂池之决坏，则下于所由而修复之。每渠及斗门，各置长一人。至于溉田时，乃令节其水之多少，均其灌溉焉。
——《唐六典》卷23
材料四唐朝水利工程建设(单位：个)

地区	关内道	河南道	河东道	河北道	陇右道	山南道	淮南道	江南道	剑南道	岭南道	共计
前期	11	20	16	54	1	5	4	22	27	3	163
后期	13	7	2	3	1	6	13	49	4	3	101

注：道：唐朝地方行政单位。统计资料来源于《新唐书》、《元和志》、《通典·州郡典》、《括地志》中有年代记载的水利建设项目。
（1）战国、两汉时期的中国统治者在“控制自然力”方面非常重视水利工程建设。结合所学知识各举一例并说明其历史作用。(4分)
（2）根据材料二、三，分析指出唐朝前期水利工程兴修的原因。根据材料四分析唐朝水利工程建设的特点。(8分)
（3）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对我国古代农业水利工程建设的认识。(4分)

各国在交往中，往往会发生文化“误读”的现象。阅读下列材料，回答问题。
材料一 17~18世纪，在西方的宫廷和贵胄家中，中国龙纹的形象随处可见，那时候的中国龙是伟大、高贵的象征。进入19世纪，西方逐渐把“龙”翻译为“dragon”，在基督教文化中，“dragon”代表着暴力、邪恶。近年来，西方媒体借助龙形象讽喻中国的方式越来越多，例如《经济学家》杂志中，提到中国的漫画中几乎都少不了“龙”——西方观念中的龙。
——据董玉洁《中国龙vs西方龙：文化的误读》整理
材料二欧美的文明，只在物质的一方面，不在其它的政治方面。
——孙中山
材料三 1970年代来到中国的西方环保主义者看到：商店的商品没有包装，买酒、酱油和醋要自带瓶子，连火柴都是散装的。于是在他们笔下，中国成了世界和人类的希望。
——韩东平《美国和西方的中国研究简介》
请回答：
（1）结合所学知识，简析材料一中各时期，西方人严重“中国龙”形象形成的原因。
（2）在孙中山之前，中国持与材料二中孙中山相似看法的还有那些人，简要分析这些人误读西方的原因。如果要反驳孙中山的观点，你可以提供哪些论据？
（3）材料三中，西方环保主义者到中国来的政治背景是什么？结合所学知识说明，你认为当时的中国是否是“世界和人类的希望”？
（4）在全球化深入发展的今天，你认为如何才能或减少文化交流中的“误读”？